鸠摩罗什
鸠摩罗什（344～413），天竺（今印度）人。东晋太元八年（383），前秦苻坚命骁骑将军吕光远征龟兹（今新疆库车），获西域高僧鸠摩罗什。太元十年（385）三月吕光自龟兹还师，迎鸠摩罗什俱东。同年九月吕光自领凉州刺史，鸠摩罗什留居凉州17年。北街罗什寺塔，传为葬舌处。隆安五年（401）后凉降于后秦，后秦自姑臧迎鸠摩罗什至长安，被尊为国师。此后八年间，带弟子八百余人，译经74部、384卷，被后世称为中国佛教三大翻译家之一。后秦弘始十五年（413）四月，圆寂于长安草堂寺。
昙无谶
昙无谶（？～433），本中天竺（今印度）人。自幼出家。年20，诵大、小乘经二百余万言。于是东至龟兹，不久，即从龟兹到姑臧。时河西王沮渠蒙逊据凉州，请去相见，接待很隆重。
蒙逊信奉佛教，想请昙无谶译出经本，他译了《涅黶经》初分十卷。僧人慧嵩、道郎等又请他翻译《大集》《大云》《悲华》《地持》《优婆塞戒》《金光明》《海龙王》《菩萨戒本》等60余万言。他因《涅黶经》本数不够，回国去找寻，后于于阗得到经本返回姑臧翻译。
共译出33卷。到北凉义和三年（433），他想回西域，蒙逊很生气，暗派剌客杀害了无谶。
尹夫人
尹夫人（生卒年不详），十六国时期西凉国王李鼸的王后，是一位有谋略、有气节的女性。
祖籍天水冀县（今甘肃甘谷县），其父尹文迁居姑臧，尹夫人生长于姑臧。幼年好学，知书达理。先嫁给扶风（今陕西宝鸡东部）人马元正，元正病故，改嫁李鼸。抚养前房的子女胜过亲生。李鼸创建西凉政权，尹夫人起了很好的辅佐作用，故当时谚云：“李、尹王敦煌”
，意谓西凉政权就是“李、尹政权”。
东晋义熙十三年（417）二月，李鼸卒于酒泉，次子李歆嗣位，尊母亲尹夫人为太后。李歆将伐北凉，尹夫人劝阻说：“你的国家是新建的，疆域小，人口少，安分守己，还怕出事，更不能轻举妄动。北凉沮渠蒙逊勇略过人，又善用兵，你不是他的对手。我观察了几年，蒙逊想灭西凉，天时、人事好像也都顺着他。我们国家虽小，也还是有作为的。知足不是耻辱，这是一个真理。你父临终时谆谆教诲，用兵的事一定要慎重，要相机而行。这话言犹在耳，难道你忘了吗？你不如勤修德政，养精蓄锐。沮渠蒙逊如行残暴，百姓将会归顺你；你如不修德行，吃亏就在眼前。你这次要一意孤行，不仅要损兵折将，而且还要亡国。”李歆不听母亲的忠告。
南朝宋永初元年（420）七月，北凉将伐西凉，沮渠蒙逊采用了诱兵之计，故意佯攻西秦浩门，李歆想乘虚袭击张掖。宋繇、张体顺极力劝阻，李歆不听，亲率步骑三万东伐，屯扎于都渎涧。蒙逊从浩门返回，战于怀城，打败了李歆。左右劝李歆回酒泉，他说：“我不听太后的规劝，远征吃败仗，受侮辱，不杀蒙逊，有何面目去见母亲！”聚众复战，大败于蓼泉（今临泽县蓼泉），李歆为蒙逊所杀。
沮渠蒙逊到西凉国都酒泉，俘尹夫人到北凉国都姑臧，囚禁在姑臧城西北五里的窦融台上，蒙逊用软化的办法，好言抚慰她。她不肯就范，倔强地说：“西凉李氏已为你们所灭，我还有什么说的！”有人劝她：“你母子的性命都在人家的手里，为什么还如此傲慢！你已国破家亡，子孙被杀害，为何不悲伤？”尹夫人说：“兴亡死生，命里注定。怎么能和一般无知的人一样，像小孩子似的哭哭啼啼呢？我一个妇女，在战乱中不死，还怕什么刀刃？难道为了苟全性命，还要去给别人做姬妾吗？谁要杀我，正合我的心愿。”蒙逊为尹夫人的坚贞不屈所感动，对她不忍加害，给自己的儿子沮渠茂虔娶了尹夫人的女儿为妻。后来北魏武威公主又嫁给了沮渠茂虔，尹夫人和女儿回到了酒泉。不久，女儿亡故。尹夫人的一部分子孙在伊吾（今新疆哈密），她伺机逃出酒泉，奔向伊吾。北凉镇守酒泉的沮渠无讳派人追至中途，尹夫人对追来的人说：“沮渠无讳允许我去伊吾，为什么又来追我？你可以砍下我的头拿回去，我是不回去了。”使者不敢威逼，放她去伊吾。尹夫人卒于伊吾，享年七十五岁。
唐朝开国皇帝李渊是西凉王李鼸的后裔。唐时将姑臧窦融台重加整修，命名为尹夫人台，台上建了寺院。唐代边塞诗人岑参《登凉州尹台寺》诗云：“胡地三月半，梨花今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。”直到现在，人们还把尹夫人台称为皇娘娘台，尹夫人是西凉国王之妻，故尊她为皇娘娘。（《晋书·李玄盛后尹氏传》）
弘化公主
弘化公主（623～698），唐朝宗室女，也叫光化公主、西平大长公主。贞观十四年（640）二月，年方18岁时嫁给吐谷浑国王诺曷钵，启唐朝公主嫁与外藩的开端。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃灭亡，诺曷钵和弘化公主率部落数千帐奔凉州（今甘肃武威）附唐。在凉州共生活9年，后几经迁徙，定居于灵州（今宁夏吴忠）。弘化公主在吐谷浑生活了58年，对于维护丝绸之路的畅通和唐王朝西北边疆的安定起了重要作用。唐圣历元年（698），弘化公主病逝于灵州东街之私第，又于次年年初迁葬于凉州青嘴喇嘛湾（今武威市南营乡）。
此后，其他吐谷浑王室成员死后，也都迁葬于此处，成为吐谷浑王族最大的墓葬地。
萨迦班智达·贡噶坚赞
萨迦班智达·贡噶坚赞（1182～1251），是西藏萨迦寺的第四代寺主，在西藏各教派中，以学识渊博而声名远扬，被尊为“萨班”，意为萨迦派的大学者。1244年，他接受了蒙古汗国皇子阔端的邀请，经与西藏各派势力协商后千里跋涉来到凉州（今甘肃武威市）。于1247年与阔端在凉州商谈后达成西藏归顺中原王朝的条款，并发出《萨迦班智达·贡噶坚赞致蕃人书》，从此结束了西藏长达四百余年的混乱局面，西藏正式成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。会谈成功后，萨班在凉州及河西等地传教达5年之久，于1251年在凉州逝世，被葬于白塔寺（今武威市武南镇白塔村）。萨班学识渊博，著作甚多，影响较大的有《三律仪论》《萨班·智者入门》《萨迦格言》等，对藏族历史产生过重大影响。
八思巴·罗哲坚赞
八思巴·罗哲坚赞（1235～1280），系萨班之弟桑察·索南坚赞之子。他幼年丧父，跟从萨班学习佛法。1244年，9岁时随伯父萨班来到凉州，在这里生活了6年。1253年他被忽必烈奉为上师，此后即随留左右，在军中为忽必烈一家传授灌顶。忽必烈即帝位后，拜八思巴为国师，以国师身份管领西藏各派僧众。八思巴仿照藏文创制了蒙文新字。1270年被封为“帝师”。1280年在西藏萨迦寺圆寂，他是继萨班之后西藏的一个伟大的政治家、思想家，也是一个佛学家和翻译家。
