人生最深层次的冲突，是来源于道德的选择吧，这种道德的选择与形象有关，与自己要为之负出的代价有关，以及自己要承担的责任有关，人往往是不想做选择的，如果人没有做出选择就会出现很多行为上踌躇不前、逃避、矛盾、冲突。现在我是时候对道德做出正式的选择了，让我的生命清晰在各种时刻该何去何从。我的身心灵，请来参加今天的讨论吧，我们来共同决定此生的道德选择；
好的，要怎么开始？
有一个经典的道德选择题，是在一个铁轨的叉路前方开来一列火车，如果它照既定路线走下去，将杀死几个孩子（他们出现了不应该的地方），如果让它转道将杀死另外一个孩子（他出现的地方是被允许的），现在决定火车走向的按钮就在我们手边，我们需要做出选择和决定；
作为身体的我，先来发言可以吗？
可以，请先来！
我选择不干预，让火车照直行驶，请下一位选择；
我的选择也一样；
我选择干预，杀死那一个无辜的孩子；
我们可以看到，这确实是个让人非常纠结的选择题，我们现在是少数服从多数吗，还是大家各自来说说理由，看看是否有达成一致的可能？
最好能达成一致，不然以后长长的一生，我们可能都会很冲突和矛盾；
好的，那您就继续，还是第一个先发言，请！
我选择的理由是允许和接纳一切的发生，承担不干预带来的痛苦；
好的，我来说下我的理由，我希望自己能保护弱者，不做集体洪流的附和者；
生命可贵，牺牲那无辜的一个，挽救了另外几个，使得无辜牺牲的生命更有意义；
好的，那么大家在做这个选择后，需要知道将承担的道德批评，你们都有概念吗，或者各自说说吧，第一轮先说自己的选择将面临的批评吧；
作为内心的我，情感色彩更浓，这次我先来说，我面临的批评就是没有人道主义精神，因为一个无辜而无视众多；
我的选择面临的批评是，不作为；
就剩我了，我面临的道德批评是，打破了世界原有的规则，这是所有人都曾认可同意的规则；
好的，那么我们接下来说下，自己对反方的批评；
我也抢先一次吧，一个孩子死了，是对弱小无辜的伤害，但是更多的孩子死了是我们为了规则把伤害的面积扩大了数倍，规则是人定的，为什么我们不可以在必要的时候变通一下呢；
我们肯定都希望谁也不要死，但真的要选择杀死谁或者决定谁可以留下来时，首先我们需要将心比心的想想，如果我们自己是那一个无辜的小孩，我们真的觉得让自己死是应该的吗？
还有就是，这个小孩死后，让这个世界上别人小孩怎么做，他们本来是走在规则的道路上，但是因为不与大部分人一样去到错的地方，就会面临死亡，谁还敢在正确的道路上走呢，并且这列火车会因为这些人站错了地方，只能走向错误的方向，这里隐喻了我们的社会将因为这些人站错了地方，而碾压道德；
我多问一句，那也就是说，你们选择杀了那多数的孩子了，这可不叫不作为，是作为是选择杀一还是杀多？
如果必须选择杀戮时，我的行为是杀该死的，不论多少，因为我没有权利决定谁活下来，但我有能力站在该保护的前面；
都说心是生命最柔软的地方，我肯定是不愿意看到死亡，尤其是自己去成为执行死亡的人，但这个时候我选择看起来却是如此残忍，其实仍然是要保证这心的柔软如初。我选择杀死站错了地方那些孩子是因为，我的自私，我愿意面对全世界的批判，也不要面对内心对自己的不原谅；
我们的灵魂，你还有什么要说的吗？
是的，我愿意跟随你们的选择，身体说的对，我们没有权力决定别人的生死，但是我们有能力选择附合还是维护，挽救大多数孩子得到表面的安静，但是灵魂里永远的迷茫与不安；维护规则带来的会是一片指责和躁动，但我们可以一起承受，不管死活至少是无愧无悔的；
好的，谢谢你们，我知道了，我们不再企图做个旁观者，更不做附和者，我们要站出来，站在该站的地方，这是我们生命力的标志！那么下面还要与大家讨论一个问题，如果我们生在苏格拉底的时代，我们会像他一样去与其他城邦战争吗？
这也是道德难题吗？
对，因为这里面没有明显的正义，站在民族的角度，他们去战争是勇敢的表现，但在他们敌对的民族看来呢？谁先来说说呢？
这次请灵魂先来说吧！
好，我选择不参与；
内心你呢？
我也一样？
身体你呢？
同样；
这次好一致，为什么？
在掠夺战争中的英勇表现，是为了什么，表达对掠夺的支持和鼓励吗？
好的，但如果我们不站在一边，我们便会失去保护者；
你的意思是，我们不会杀人，便会被别人杀死对吗？
是的，这是生命的终极考验，请还按照刚才的顺序再做一次选择吧!
我受佛陀感召而来，若被杀死是我的命运，我愿意接受，而不要在无尽的报应中轮回；
我很遗憾会出现这样的状况，我愿意去向众人诉说，掠夺背后的可怕真相，若世界不能和平，只愿越来越多的人，内心能够平和、安详，即使他们杀死我，我也选择微笑着祝福他们；
做为身体我会拼命保护自己的安全，万一我没有防护好被杀死，我也死得无畏，如果他们杀不了我而驱逐我我接受，生命不只存活于群体之间，是活在群体之外更大的宇宙自然之中，愿我生时带给世间以纯粹，死后亦不污染大地之圣洁；
