上回说到悉达娶了瞿夷为妻，夫妻二人乃是缘定三生的天作之合，这话还要从人寿三万岁时说起。那时候，南阎浮洲出了一位宝藏佛，也叫拘那含牟尼佛，教导比丘坐禅不懈，诵习经戒，为僧众服务。
有位老比丘自感年老体衰，不能修习禅定，心想，不如发个愿求些供养品，为僧众做些辅助性的工作，便到野马城内求取烛火、麻油，供养宝藏佛，俾使佛前光明不断。
国王有位贤明的公主，人称王女牟尼，见他走街串巷，欲有所求，就问：“比丘，你需要什么？”老比丘说：“圣女，我老了，不能坐禅，就想求些灯油供佛，延续佛前的光明！”王女牟尼闻听佛名心中欢喜，就说：“你今后不要到别处去乞求了，我供养你！”
从此，老比丘就用王女牟尼惠施的麻油灯烛供佛，每次供佛时都自言自语说：“我年老体衰又是钝根，无有智慧修行禅法，愿我以此功德，所生之处莫堕恶趣，将来转世遇到圣尊，就如今日宝藏佛一样，所遇圣众也如今日圣众一样，说法也同今日佛所说法一样！”
宝藏佛知道老比丘心愿成佛，便口出五色光，微笑着对他说：“你将来成佛，名叫灯光！”
老比丘听到如来授记，欢喜异常。王女牟尼见他容光焕发，不同以往，就好奇地问：“比丘，你今天面有喜色，很不寻常，有什么得意的事吗？”
老比丘说：“王女，不瞒你说，如来刚刚以甘露为我灌顶了！”
王女问：“什么叫如来以甘露灌顶？”比丘说：“我被宝藏佛授决，说我将来无数远大时节当得作佛，名叫灯光如来，所以我是兴奋不已呀！”王女问：“那佛为我授决了吗？”老比丘说：“我也不知道是否为你授决！”
王女当即乘坐羽葆之车去见宝藏佛，头面礼足后坐在一面，问佛：“世尊，我是施主，比丘所须灯油都是我供给的，可是世尊给比丘授记，却为何单单不为我授记呢？”
宝藏佛说：“发心求善愿，福报就难以估量，更何况是惠施财物呢……”王女说：“佛若不为我授记，我就不活了！”宝藏佛说：“身为女人，求作转轮圣王，求作天帝释，求作梵天王，求作魔王，求作如来，都是不可能得到的！”
王女说：“我就一定不能成就无上佛道了吗？”
宝藏佛说：“能啊，圣女能成无上正觉啊！可是你应当知道，将来无数阿僧祇劫有灯光佛出世，他是你的善知识。到那时，灯光佛会为你授记的！”
王女说：“难道受施者是清净的，施主是污秽的吗？”王女觉得自己不被如来授记，是因为施舍之心不清净。而实际上，她的心是清净的，问题是需要转女成男以后，才能得到未来成佛的授记。
所以，宝藏佛说：“我要说的是，心意清净所发之愿，是牢不可破的！”
到了人寿二万岁时，灯光佛即迦叶佛出世了，王女牟尼转世为云雷梵志，生于拘萨罗国鞞婆陵耆村，是梵志富豪大长者无恚之子，师从雪山下耶若达梵志为第一高徒，因为学识超群，被耶若达赐名为超术，梵语音译优多罗。
按照古籍所说，梵志学成后应报师恩。超术供养恩师后回到家乡，成为五百梵志生的老师。当迦叶佛来到其家乡时，好友陶师难提波罗拉他去见佛。
那时天一放亮，超术就乘着白马车，与五百童子出村，要去空闲处教授来自各国的弟子读诵梵志书，见难提波罗迎面走来，就问：“你从哪来？”
难提波罗说：“我刚从迦叶佛处回来，你可以跟我一块去见佛！”
超术说：“我不想见秃头沙门，秃沙门不应得道，道是很难得的！”
难提波罗便捉住他的发髻，要拉他下车。超术心想：“难提波罗平时不这样，今日捉我头发必有原因！”就说：“我随你去，我随你去！”
难提波罗高兴地说：“去的话就太好了！”他把超术介绍给佛，说：“这是我最好的朋友，就是不信佛，请佛为他说法！”
佛为超术说法。超术闻法欢喜，起座礼足绕佛三匝后离去，走出不远问难提波罗：“你从佛听闻如此妙法，为何不出家学道呢？”难提波罗说：“你是知道的，我父母双盲，需要毕生照顾！”超术说：“我可以随佛出家修行吗？”
正在这时，梵志女善味提着水瓶和莲花走来，超术唤道：“大妹子等一下！”善味见他貌美如梵天，忍不住想逗他，说：“我何时是你妹，你认识我父母吗？”
超术想，这女人性格开朗爱开玩笑。就说：“贤女，我急需此花，我想用论战赢得的五百金币，换你五枝花！”善味说：“你急着买花想作什么？”超术说：“我今天遇见了良田想种此花！”善味说：“这花已经断根种不活了，你怎么种呢？”超术说：“佛就像良田，即使这花变成死灰也能种活，佛有如此功德！”
超术舍得用五百金币买花供佛，此举打动了芳心，性格开朗的善味也不掩饰自己的一见倾心，她说：“你若答应我世世作夫妇，我便给你花！”
超术说：“我现在修行的就是心无爱欲！”善味说：“我不求现在作你妻子，来世也行！”超术说：“菩萨所行无有爱惜，我怕你作了我的妻子，会坏了我的心志！”善味说：“我不会破坏你布施的心，就是把我施舍他人，我也成全你，肯定无怨无悔！”
二人于是相约来世。善味以花相送不图金钱，超术欲舍家财，随佛出家，执意要把金币给她，她也只好收下。从此无论天上人间，二人常为夫妇。
超术梵志与卖花姑娘结下姻缘，然后回到佛前以花献佛，并将头发铺在淤泥上，忏悔谤佛之罪，说：“若如来接受我的忏悔，就把脚踩在我的头发上！”
迦叶佛把脚踩在他的头发上，接受他的悔过。超术出家后，随佛游化到了波罗柰城，在那里以比丘身发愿成佛。
如来授记成佛时，光从口中发出，再从头顶收回；授记成辟支佛时，光从口出再从口入；授记得四沙门果时，光从口出再从肩上收回；授记生天时，光从口出再从两臂收回；授记生人时，光从口出再从两胁收回；授记生饿鬼时，光从口出再从腋下收回；授记生畜生时，光从口出再从膝盖收回；授记生地狱时，光从口出再从脚底收回。
超术比丘见迦叶佛笑口微开，发出五色光照耀世界，再从头顶收回光明，自知我愿必成。果然，迦叶佛为他授记说：“你将来成佛，名为释迦文佛！”
那时候，超术有个同学名叫昙摩留支，看见佛用脚踩超术的头发，于心不忍，心想：“这个秃头沙门，怎敢用脚踩在清净梵志的头发上，这不是人干的事！”
昙摩留支由此恶业，生生世世转为畜生，最后托生为大海鱼，死后转为人身，在释尊时代随佛出家，名为昙摩留支。
超术比丘命终后，生在兜率天上，至南阎浮洲人寿百岁时，转为瞿昙悉达。恩师耶若达成了佛父净饭王。卖花女成了太子妃瞿夷。
瞿夷多生以来甘于奉献，助夫成道已成习惯。丈夫弃国舍家求道，瞿夷不作怨妇，这是由“所愿成果，不失本誓”的因果律所决定的。后人以凡俗的心态著书立说，将她涂鸦成十足的怨妇，这是不可取的。
罗睺罗意为拨云见日月，也叫罗云，是佛与瞿夷的独生子，佛经直称其为“正觉之子”。后世讹传罗云不是佛的亲生子，而是太子“手指妃腹，遂以有身！”编造了用手一指夫人的肚子，夫人就怀孕了，六年才生下小王子的神话。
又据“三时殿”，附会太子应有“三妃”，三妃配三殿，且都起了名字，一瞿夷，二耶输陀罗，三鹿野。三殿各有定主，不仅无法顺应时气，也与释迦族一夫一妻制的传统不合。
青年悉达从小过着风光体面的王子生活，“三时殿”里更是别有情趣。但是俗话说得好，吃饱了蜜都不甜。穷奢极欲的“东宫”生活并没有持续太久，就使年轻的王子从心底里产生了厌恶。究竟是什么原因，咱们下回再讲。
