施罗梵志带领徒众来到迦兰陀竹园，见了佛寒暄一番，然后坐在一面打量如来，见佛身如黄金色，相貌极为端正，心想：“我们的经书典籍也有这种说法，如来出世极难遇到，犹如优昙钵花稀有难见，其有三十二相者名曰成佛！”
施罗默默观察佛身，唯独不见广长舌相和阴马藏相，就说：“我听说佛有三十二种特别美好的大人之相，我现在没看见贞洁的阴马藏相，这一相无法比喻，还有广长舌相，真能舐耳覆面吗？愿佛使我看见，这样我就永远不会怀疑了！”
佛即吐舌左右舐耳，然后缩回口中，又入三昧使梵志见到马阴藏相。施罗大喜，对佛说：“我是婆罗门，沙门是刹利种，沙门与婆罗门是同道，都求一样的解脱，唯愿我等能有机会与沙门得到同一解脱，沙门肯听许吗？”
佛说：“你有这样的看法？”施罗说：“我有！”佛说：“有一种解脱叫作正见，你应当发心成就正见！”梵志说：“正见就是一种解脱，还有其他解脱吗？”
佛说：“还有解脱之道达到涅槃界，总称八正道，包括正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，行此八正道得至涅槃！”
施罗说：“知道八正道的众生很多吗？”佛说：“不止百千人知道，有数不清的众生都知道！”施罗说：“不懂八正道的众生很多吗？”佛说：“有这样的众生，不懂者不止一人！”施罗说：“不能得道的众生很多吗？”
佛说：“不能得道的人有十一种，所谓奸滑虚伪、粗言恶语、难以规劝、忘恩负义、喜欢憎恨、杀害父母、杀阿罗汉、断了善根、恩将仇报、执着有我、起恶念向如来，这些人不能得道！”
听到这里，施罗梵志法眼清净，证得初果，对徒众说：“你们好自为之，我要随佛善修梵行了！”徒众说：“我们也想随佛出家学道！”于是，施罗与五百弟子长跪向佛，说：“唯愿世尊听许我们出家学道！”
佛说：“善来比丘，在如来这里善修梵行，逐渐断尽苦根吧！”善修梵行就是如理如法地修证佛法。五百梵志闻说此语即成沙门。佛先说端正法，次说正法要，五百人都修成了阿罗汉。
翅宁前来请佛，说：“饭时到了，委屈世尊了！”佛告施罗等五百新比丘：“你们各自着衣持钵！”千比丘围绕世尊，随翅宁来到家中落座。
翅宁看见五百婆罗门都成了沙门，称赞说：“太好了诸位，趣向解脱之道，没有超过随佛出家的了！”施罗比丘说：“没有比佛法更好的法门了！”
翅宁准备了五百人的饭，现在来了千比丘，对佛说：“请世尊稍候片刻，我再置办些饮食！”佛说：“备了多少就供养多少，不要担心不够吃！”
翅宁高兴地亲手供养圣众，饭后撤去餐具，行水洗手洗钵，然后以鲜花散布在佛与比丘们的身上，对佛说：“请世尊听许，我全家男女老幼都愿作优婆塞！”
梵志的媳妇说：“我有身孕，也不知是男是女，也让胎儿自归如来，愿佛听之为优婆塞！”
佛为众人说法后，就在座上说偈祝福：“快哉斯福报，所愿必得果，渐至安隐处，永无忧厄患，死得生天上，设使诸魔天，亦复不能使，为福者堕罪，彼亦求方便，贤圣之智慧，当尽于苦本，长离去八难！”佛说完达嚫便从座上起身，率领千比丘返回迦兰陀竹园。
佛在竹园培训新僧的法会上致词说：“善来比丘，欢迎你们来到佛法中出家修行，得到自我解脱的利益，这是非常难得的，也是最好的历史机遇，因为历时极其久远，你们才有幸生在圣人出世的时代，与圣人聚会一处，而且身体健全，六根具足，不愚不傻，不聋不哑，不须用手语代言，不论好话赖话，都能正确理解领会其中含义。我现在出世成佛，具足名为如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，为世尊祐。我所说的教法，能让人获得涅槃和自知涅槃的智慧，直接导向断尽三毒，不再有来生的善逝，以及无上正等正觉。这一教法就是因缘法则，所谓此有故彼有，也就是以无明为缘起，而有转世受身，有身就有苦，身体就是一切痛苦的大集体；此灭故彼灭，也就是以无明灭为缘起，永远不再转世受身，不受身也就灭尽了一切苦。
诸位比丘，难得之处，你们已经得到，有幸与圣人同生共处，诸根具足乃至知道了因缘法的原理。因此你们要如法学习，自利利他、自他俱利。如此出家才是不愚不痴，有福报，有快乐，必有修成正果的快乐的福报。同时也让那些供养你们衣服、饮食、卧具和汤药的施主，都能获得丰硕的果报和福利。
多闻佛法的圣弟子不会这样想：‘何所有故此有，我为什么会出生？何所起故此起，我从哪里来？何所无故此无，我怎样能不再投生？何所灭故此灭，我如何能灭尽生死？’因为他们已经了解了，缘起法中的苦集之理与灭苦之道。”众僧闻法，无不欢喜奉行。
除了大婆罗门施罗率众归佛以外，王舍城还有两位外道沙门也将率众归佛，成为佛教史上响当当的人物，他们就是舍利弗和大目揵连。
