“万物”依附依赖白质壁传递量而生息演变，（而非同地心引力），拔起剥离依附物或悬浮半空亦非难事。物神星内部中央有一株六色之树发散性缠绕生长，传说其是物神星的“心脏”且具有神秘力量，时间上，六色神树每经过一次六种量的变换称为一年，每亿年一次的花开花落称为一纪；空间上，以其一枝为单位长度，衍生“面积”、“体积”等等；格间上，传说物神神寿已尽之时会化作量归于上天，不知去向星外何处。相对六色神树，而有前后左右上下，再对应南北西东天地，拟定经过神树的第一道风向为自西向东，物神所在风之一侧为南，花瓣随风自天向地，这都只是白灵祖的神旨，像英王拟定英尺一样，因为没有明确的“经纬度”和“子午线”来区分，所以相对六色树约百里的六个方位都有“地标”，东有黄石岗对应东极百里林，南有红花岸对应南极火岛，西有群山空谷对应西极无量天，北有蓝礁对应北极海，上有泽湖对应至上白云天，下有乌渠对应至下黑风地穴，又与树的枝杈一一对应。此六处遥相连，构成白灵祖所设结界，以保护神树不受破坏与亵渎，要想通过必须集齐每一处的守护神印，否则无法靠近神树百里，而神树传为“星树”，距树百里传为“星畿”，六处传为“七星阵”。
白灵祖，亦称白灵公，时最后一个能够“凭空”造质的上古物神。相传创世神风西子白为初代主神，白灵氏及其氏族由数代子神分化演变而来，相传造物主白灵守，风姓，白灵氏，名守，字领域，主神为守护神族，次神为创造神族，时质神进入六色宝石，白灵守随诸神分治物神星，因地制宜，育化子神，因势顺导，而随着诸神的“励精图治”，物神星自成“规律”，而随着诸神的“神形俱灭”，由子神们承继神旨，自上而下由现存主次双神“上达天听”，向主次双神挑选出来继任的优秀子神传达神旨，经由子神向其余子神灌输意志，子神因无法完全继承道德和术业“褪作”物神，由此管理体系趋于基本完善，直到白灵守成为最后一个主次神，采取具体神职划分而成的等级制度，自领国主之职，开创物神国度，世称“造物主”、“白灵祖”、“白灵公”等等。
守引白灵族居于北上东，筑城，而成白灵国。守善御土，世传白灵守填土地穴除地灵兽之害。然，守虽为国主，对于治下九国千百神族尚难一呼百应，只能分而治之，神族之间存在着夺量、争质之类的纷争，由九国公卿周游列国返回禀报再出面调停，各神族受迫，引而不发。守把分上下为天界与地界，九国中只有白灵国位于天界，九国沿用不同的语言文字，所以设立神职“九国公”专司天地十四方的事务，亦称“九字卿”、“十四方神使”。守的两个子神，一个派驻在北下西的汐之国，一个派驻在南下西的雨之国。守采取求同存异的方针治理国度，对于分歧与争端能免则免、当避则避，及子神代之，无论什么恩怨情仇又将重新开始，更倾向于受制于国主。
前九国公上古物神无华卫，后九国公乃无华卫子神，风姓，无华氏，名印，字正德，世传白灵公取百里林之土木炼化金印送往无华氏，印因以得名。无华印“兄弟姊妹”有三神，一谓无华符，字正道，职国师，一谓无华章，字正术，职国主次神，一谓无华录，字正业，职南国巡守。无华印“自幼”通灵通感，善察言观色，或不语，言必有理，往往与沟通的对象单独默默传达心意，白灵祖一向对其青睐有加，无华卫默许，授之“物语”，携游九国，自卫亡，印领九国公。
物神通过瞑想“恢复”神力，大多认为梦境很可能是质神传递信息的一种方式，如果出现熟悉的事物则代表那些事物应该被忽略之所以被梦到是因为此前太过专注，如果出现未知的事物则代表那些事物可能在将来成为现实，但对此大多物神不受影响无所作为。然无华印善瞑好梦，时主神亡，印半梦半醒顺着主神化作的无量去往白云天，看见光束朝星外而去，于是，诸神兴用“追光”的方式“告慰”主次神“先灵”，也不知道是梦，还是现实，归来之后的印与白灵祖交流，问及星外，白灵祖对曰：“此尘归星兮复来，彼尘随梦兮质界。”说的是，如果是现实的话，量进入到白质壁的循环中会再次“结晶”新生物神，如果是梦的话，量去往质界“得道升仙”了，印听完洒脱地笑着离开了。实际上，无华印对长生之事将信将疑，如果父神并非长生，岂不是“万劫不复”了？带着疑惑周游九国，九国不同的“风土人情”使印对长生、往生之事更为畏惧，神本不该受到思想的束缚，应该是思想、情感的缔造者，而缔造者被自己的创造物反过来吞噬，也并非偶然。印瞑想不得，就越发困顿，不自觉元神耗散，生了睡意，而这一眠过了九九八十一年，梦里花开花落，烟云弥漫，九国纷乱，神界颠覆，梦中无华印为探求长生之道任重道远，远去六极之极寻旷世之宝，若非一柄大斧，似是一把长剑，去往七星阵，一星一阵一尊神，斩伏杀于红色浅滩浑身带火的大黑蛇妖，释镇守石像的庞然巨怪，擒隐匿于江河的多目鲛人，破幻境里无数分身形影难分的白幽灵，越过混沌划出虚无与现实的界线，与金色的异兽相搏杀，穿过迷踪阵，拼凑晶石咒印，打碎结界，在六色神树下领悟长生之诀。梦境终究只是梦境，也不能当作预言，无华印猛然惊醒，顿觉元神汇聚，量从“中”来，神力迸发，问身旁的次神华妃，当今何世，当世何时，当时何处，当处何主，问的是现今的物神星几般变化，现在的时间几般推移，现处的地方几般安危，现前的“当权者”几般更替。华妃素善解梦，劝无华印平复后，问得梦里是非，向之提议去寻白灵祖子神探知一二，认为身为九国公亦不必多言星树之事，以免被误以为是口是心非，但由梦可见，国主若是长生，则树下可能寻得一二，若非长生，则九国当乱以谋其职，之后求长生，说的是如果白灵祖已经长生而不想分享这规律，可能在六色树下能找到答案，如果并不是长生，那么九国会为了争抢国主这一神职引发灾难，然后再寻找长生的道理。无华印称善，遂往寻白灵祖之二子神。
自九国公问梦，白灵祖当感不安，一是因为对元神耗散时日不多并非长生的自我怀疑，一是对历代子神年轻气盛威压王权的气势所动摇，一是对梦的扑朔迷离无法解释，所以在分封国土，育化子神等等归置之时，白灵祖有意无意所表现出的距离感，既是对未来的不确定，也是对子神的不信任，更是出于对自身国主职位的万全之策。于是，白灵祖大兴力量加固白灵国的大小城市，另募集族人，利用自己创造出的黄质质土堆积成山，而群山委它（逶迤），峰回路转，绵延千里，直通白云天，约数十年终落成，号为“通天山”，只白灵祖保有此山的地形图，不知山势而擅入闯者，上不得翻山越岭，下不得顺流而出。
