人的肢体断掉后是无法再生的，即便是肌肉受损，恢复之后也会留下疤痕。其根本原因就是在人体组织受损后，其修复时没有对未受损之前的基因图谱做备份。
身体的生长，老化，每时每刻都在进行着，样貌也在变化中。这些变化对本质的“我”并不重要，其变化对对基因的改造、优化也没有任何的帮助。原因很简单，人的生长原本就是按照先天（遗传基因）图谱进行的，长得和图谱的模板不一样属于设计和执行之间的误差，这不是好现象，真的没必要保留，也没必要修改先天基因图谱。
人的基因变化，优化，是在胚胎时，父母双方的基因结和后，挑选优秀的，以最优的搭配组合而成。自身的变化，变异，都被认为是非良性的，是受到了外界环境的影响。
不管怎么说，后天的改变，变异，是不可能影响遗传基因图谱的，也不可能草率的就修改遗传基因。
假如，后天的生长、变异、老化、受伤等等等，这些变化能影响遗传基因。那么，不光是人，所有的生物绝对不可能保持稳定，一代与一代之间的差距绝对是非常大的。
而事实上证明，一个人在后天受了什么伤，都不会将那些伤遗传给下一代的。
夏侯惇的孩子不会是独眼龙，孙膑的孩子也不会是瘸子，杨过的孩子也不可能是独臂；
父母在健身房练出了一身的肌肉，生出的孩子也不会继承他们后天锻炼出来的身材；
五六十岁的老头儿老来得子也不会生出小老头儿来；
十几岁的少年男女弄大了肚子，生出的孩子也不可能长不大。
基因变异，这个东西确切的来说根本就不是变异，而是父母的基因在结和的时候，缺陷碰上了缺陷造成。而优秀的基因和优秀的基因结合只会更趋于完美，绝对不会变异。
变异不能遗传，那怎么进化？
没有进化，新生物种是怎么产生的？
或许真的是上帝造的。
若不是上帝制造的，那就是有进化。
进化，必然要将后天的变异基因写入遗传图谱。
但是，变异却又是个体行为，即便是群体变异，也需要每一个个体都达成一致，认为这个变异是对自身有利的，而所有的个体也都要把变异写入自己的遗传基因内。
再往下发展，就是这个群体的变异者杀死未变异的。
这个群落还要将世界上其它的同族都灭掉。
这个是必须的，不灭掉那些未曾变异的，他们就会变成中间物种，从而威胁到已经进化（变异）种群的正统性。
原因很简单，没变异的都活了下来（有可能还活的更好），岂不是说明他们的“进化”是可有可无，甚至被说成的“变异”都有可能。
假如进化存在，那负责进化的，把变异基因写入遗传图谱的，又是谁？
肯定不是自我意识。
人的主观意愿、意志，控制不了遗传，别看孩子是自己生的，但生出来什么样，这个还真不是“想一想”就能做到的（基因编辑技术或许能做到）。
基因编辑技术是科技的力量，不等于生物自身的繁殖遗传。
生物的下一代是基因图谱的设计者是谁？反正不是所谓的“自我”意识，在父与母的基因组合在一起，筛选，配对，组合……时，人的意识并没有参与进去。
或者说这个是自发的。
万事有根源，这个自发不是随机，不是自然，而是一讨严谨、严密、严肃的运转系统。若非，那生命、生物的繁衍将会变得混乱不堪。
因为有熵的存在，任何自由的物质都是朝向无序发展的，这个叫熵增。
与之对应的是熵减，也叫负熵。负熵都是完美运转的“系统”造成的，
那么，人（生物生命）体内的那套完美运转的系统从何而来？又是有谁在控制？
是自然吗？
若不是，则：
包括宇宙中的星球，星系都不是自然形成的。因为物质聚合成星系、星球，是熵减，熵增才是自然，才是大道。
科学的解释是，整体的宇宙规则是熵增，趋于热平衡向。
假使宇宙产生于大爆炸，那么现在的宇宙还处在爆炸的余波中，宇宙还在膨胀。
膨胀的宇宙里，物质在运动。运动有动能，在宏观的动能下，局部物质会被这动能带动。虽然运动的物质都有一个共同的运动方向（宇宙的膨胀方向，牛顿第一定律），但物质的不均匀会造成碰撞，后边的推前边的，两个物质便会聚合在一起（惯性力，反作用力，牛顿第三定律）。
物质分子、原子的碰撞，产生了电子间的勾搭连环，这个叫做“键”。
原子的质子数和电子数达到平衡才会稳定，两原子结合（共用，共享电子）会破坏原子本身的平衡，这又会产生其它的力。更微观的原子内部也和宏观一样，亚原子之间也有自己的关系（关系产生相互作用）。
若是：
那必须为造物主，也就是神。
修道，长生，突破寿命限制，方法有好多种。选择修炼前人功法的占多数，但那是一个有着成熟设定和体系的世界里，或拜师学艺，或寻找，抢夺功法。
在范简穿越的这个世界里，没有功法，至少他没见过。
有的只是经书，阐述本源、道理的经典和思想、言论。
具体的练气功法真的没有，修仙、修道、修真的系统功法也没有。
南亚次大陆的佛教讲修心，说白了就是调整自己的心态，对世界和社会的认知态度，这玩意儿其实就是妥协，改变自身来适应世界，适应社会，适应人际关系。
而道家的炼丹，虽然有一些丹方和法门，却是真真假假，更多的还是骗人钱财的把戏。
列子、壶丘子林、老商氏、藐姑射……这些人的修行也不是导引、吐纳、练气，而是调整自己的心态适应自然，使身心达到与自然相合。
对于“神”和“气”的淬炼，运转，并没形成系统的功法。
这主要是受到了《老子》的影响，“道可道，非恒道，名可名，非恒名……玄之又玄，众妙之门。”
都玄之又玄了，是说不明白的，也无法用言语言说的。
早在春秋时期，郑国的子产就提出了魂魄说，鬼魂说。
这个东西最原本的意思其实是朴实的，就是人体的灵性，子产说叫做爽灵。
后来到了魏晋南北朝时，佛教东传，产生了幽冥地府和六道轮回学说。道教也不甘示弱，尤其是小仙翁抱朴子根据华夏的典籍，借鉴鬼神说，神仙说弄出了一套完整的鬼神体系。
到了北宋，张君房的《云笈七签》更是将从《左转》中汲取子产的言论，发展出了三魂七魄说。
此时距离北宋还有一千年，魂魄之说并不普及，也没有系统化，人们知道的也只是有神有鬼有仙。人死为鬼神，活着的突破了生死便是仙。
当然，有学问的人还是知道鬼神的。子不语怪力乱神，鬼神玄之又玄，信不信全在给个人，有修养的人是不会到处乱说的。
范简不是儒生，而是道教天尊，他没有这个忌讳，不仅要说，而且还要研究。
眼前陷入深度昏迷的项羽就是个很好的研究对象。
羽化飞升丹是卢生给秦始皇炼制的，但他似乎并不知道这丹药的原理。
“卢敖，你把丹方拿来。”
“诺！”
是一块玉石，样子有点像后世的优盘。
用念力探查，什么都没看到，“这个是什么东西？”
“回天尊话，这个是神仙使用的玉简，放置在额头，放空杂念就能读取里面记录的内容。”卢生道。
