太庙
混沌纪元，天地初开，先有远古创世四神立于各族之巅，后有儒道佛三家先天生灵跻身入圣，抢夺规则意志。
众生先天有而不知“忠，孝，礼，义，廉，耻”，人族至圣孔子编写“诗”“书”“礼”“乐”先以春秋记录人族兴衰，后以论语教化世人，为万族所称颂，天道感念其功德终成圣位。
后世弟子在孔子出生的地方，为其塑造法身享受供奉，修建太庙以弘扬儒家，称颂有教无类的学说。
然混沌界兴起神权与皇权之争，昊天上帝治下古天庭职位空缺，治下官员散漫，自持甚高，不服王化，昊天大帝命昆仑十二金仙，遵从号令，听其差遣，昆仑十二金仙，为玉虚宫元始天尊门中弟子，有所依仗自不去理会，遂昊天上帝于岐山张贴封神榜。
“教”以法入圣窥窃天道，以所谓，圣人，神明，的姿态插手三界众生之事，广收门徒以弘扬门中教义，渗透各界宣扬学说，打乱各界原有秩序，以示教义为正统。
听闻昊天于岐山封神，遂以人王帝辛亵渎女娲为由，介入封神之事，更是命其门中弟子分裂人族，夺取天道气运。
后经数年，元始天尊坐下弟子姜子牙，辅佐周天子打败人王帝辛，于岐山封众神，建立以神权为核心的第二天庭。
三界因此次封神彻底分裂，神界以昊天为首众先天生灵的古天庭名存实亡，以玉皇大帝为首的新天庭在“圣”的示意下逐渐在神界，人界，和冥界建立道统，管理三界。
人族姬昌以“受命于天既寿永昌”为号，自称天子，代天行事，建立第一个神治下的人族国度，分封诸侯，征伐以尊三皇五帝为主的“夏”
冥界，新天庭命阴天子管理轮回，分封十殿阎王，架空剥离以酆都大帝，后土，为主的古神。
周朝国师姜子牙于都城镐京，广邀佛道，诸子百家，后辈讲法，并公然宣称人族儒家至圣孔子，圣位为人族自封，不被天道所承认，儒家学说更是胡言乱语妖言惑众，应该被废弃不配参加百家讲道。
事情传到儒家门人之耳，引起爆怒，众人皆言，要赶赴镐京与姜子牙论道，孔圣座下三千弟子齐聚仲尼书院，一时间沉寂已久的人族气运，再此缓缓凝聚。
后世翻阅史记曾有言:至圣三千弟子聚于仲尼书院，为周国太师所激，皆愤，座下孟子行至人前，对孔子雕像行礼后走出学院。
院内众人皆茫，遥遥听之，“我知言，我善养浩然之气，何谓浩然之气？难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，，，，，
随后九天之上霞光熠熠，书香扑鼻，其音如春风拂面，久久不绝于耳，书院至圣旁自现一尊雕像，成就亚圣。
后人更名仲尼书院为“太庙”，儒家学子入华夏，振兴人族。
人皇“启”率百官出皇城亲迎三十里，亚圣听闻曾有言，“人皇者”人族气运也，不可为我一个小小夫子，降阶，礼仪不可废。
启，听闻后以人皇之言，广选人族之贤，血祭神族，以慰先祖之灵，此后多次征伐人间界，封夸娥，龙伯，朴父，巨灵，四神率领族人守东南西北四方之群山，招安水族以治水，共同拱卫人间界。
自此人间界天道气运复苏，人间各族均以华夏为天朝称臣，沉寂了一个时代的东方神龙苏醒，人间界再次抬起了头，挺起了脊梁。
之后数千年，人间界，群雄皆其，众圣归位，人皇祭祖于伏羲，女娲，二祖之时，曾言，山河无恙，人间皆安，这盛世如先辈所见。
