龙潭市
原来，教育局长牛宗仁在当局长之前，也当过一段教师，当年竞争一个业务主任，结果不看好，这时他的一个同事（牛宗仁称大哥）就分析了牛宗仁的形势，结果正如大哥所说，牛宗仁没有当上业务主任，牛宗仁对这位大哥看好，后来有机会改行，又问大哥，这次大哥给牛宗仁讲了若干，最后，牛宗仁听了大哥的，改行。正是这次的改行，才有日后的局长宝座。所以，牛宗仁上任后，把大哥当成了诸葛亮。有事全问大哥，还把一所高中给了大哥管，后来还想把他也招到局里，是大哥又条条分析，牛宗仁才让大哥在镇中的校长位儿上委屈。
被局里的人称之为智丈。这位智丈一直委屈到退下来……
马上海让若兰找的是这位诸葛亮。因为这位牛宗仁的诸葛亮也是福田镇人。
作为牛宗仁同事，同学们将牛宗仁的大哥叫赵本山，不是说长得喜剧，而是说他的教学风格。他当年教历史，从不讲课，叫同学们拿出笔，把书打开，把哪跟哪删去，留下的，画上线，背。也有人说他是照书本扇乎，他在讲台中央放一把椅子，他正坐，两眼一耷拉，你也说不清他是看同学呢，还是进入了睡眠。要是有同学闹，他到下课把同学请到没人的地方，下次他再来上课，无人敢闹了。同学们不清楚他是如何把人镇住的。
找到了牛宗仁的诸葛亮，这位赵本山（笑星莫急）若兰添堵。这人没诸葛亮的一丝影儿，面恶，虽说海水不可斗量，可是这位牛宗仁的诸葛亮笑起来就更恶心人！若兰受不了啦！求他还不如直接找阎王。
不意听说牛宗仁的夫人要当居士，最近对佛教有了兴趣，好似是受一个女巫的点化，来过吉祥寺，若兰将此事与马上海一说，马上海：“我多少对佛教有些了解。传说悟禅是分层次的。苍生是第一步，看山还是那座山，看河还是那条河，这是苍生的眼光，苍生的境界。到了深入，是第二境界了。那是看山，山已不是那座山，看河，河也不是那条河。这离我佛可不远了。到了第三境界，看山还是那座山，看河还是那条河。
“张嘴三分利，不成也够本儿。”
另外，别看牛宗仁一个大局长当着，却对黑恶势力敬若神明，夫人对黑帮的人也畏惧三分。所以，马上海就上了道儿，找到了从福田镇来龙潭市在黑道上混的一位，取得了联系，人家同意了马上海的条件。
水流禅禅批注
先说局长牛宗仁，他不是贾宝玉，即便是他自比，也不是，他是作者本人，并不是七色蓝，就本书的总体用笔而言，我大胆结论。不是依据小说都是作者自传原理，也不是作者用笔闪烁，无论怎么说，牛宗仁都是若兰的老天爷呵。这好比若兰对牛宗仁也不是个人恩怨，朋友们明白，若兰对红尘小学校长，福田初中校长，他们都是若兰战斗的对象，显然，教育局长只是若兰对垒的一个符号。好一个牛宗仁……
禅禅批注结束
于是，夫人在她常出入的酒店，见到了这么一幕——
几个黑社会在一起吃酒，夫人想走又怕不妥，因为这里面有她的“熟人”，不走吧眼看着要出事。起因不知怎么讲到电视上的一个节目：“老婆和老妈掉进河里，你先救谁？”有了分争。一个说：“先救老婆，因为现如今的社会是老婆社会，是妻子时代。”一个说：“先救母。因为没有妈妈，哪来的你呀？孔子曾曰唯女子与小人难养也，你给她点儿笑脸，她不要脸了；你给她冰红茶，她又怨你没送她可乐。百善孝为先，所以孔老二先救老妈。”有人说：“守着教育局长夫人，怎么这般没文化，子曾这么曰‘近之则不孙，远则怨’孔圣人算是把女人看透了。你知为何孔子这般讲孝道？那是因在最早时爹就亡了，后来妈也死了。因为人家没孝可孝，所以先救妈了。为此，好多女人天天咒孔子，结果孔子只活了73岁，人家孟子活了84岁，所以后世有73、84是个坎儿，所谓七十三八十四，阎王不叫自己去一说。夫人你说是不是先救妈妈？”夫人没表态。有人说：“守着教育局长夫人显你有文化？你是老虎面前卖狗鞭？你听我的。当今还是过去，谁是英雄？是刘邦？是西楚霸王。
他选救妻子，他面对着妈妈和妻子这条河，他曰‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’没听明白啥意思？西楚霸王的意思说我的力气可拔山，英雄盖世，可是不救我妻子我的宝马怎么办？要是救了我的妈妈我的媳妇虞姬怎么办？所以我救老婆，英雄难过美人关嘛。所以先救老婆。”第三个黑社会说：“女人是烦人，没事往河里跑啥劲，去哪儿不比跳河强。屈原面对这道男人的大难题，他又发牢骚了。他说：‘思九州之博大兮，岂唯是其有女？举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。’屈原看了看妈又看了看老婆，摇了摇头，你们两个女人呀，真让人头痛，我与其饱受世俗之苦，受你们这夹板气，还不如葬进鱼腹中。你们在这里飙吧，pk吧你们。于是后世人误会了屈原，还在端午包东西，怕他被鱼所吃。多少年了，中国人都为他过周年。人家不听邪，你们女人闹吧，我谁也不救，我自己跳江了我。真玩完了。”有的说：“庄周庄子高。他看了看河中的女人和妈妈，你们闹你们的，我玩我的，你们不是在河里不出来吗，我还不回家了呢我，我去西藏自治区玩去了我，不是通火车了。所以救谁也不如不救。生又何欢，死又何哀？死了好，彻底归于自然……”
婆说婆有理，公说公有理，夫人也不能断，黑社会动手打了起来。
无人敢上前，夫人也是只有害怕的份儿了。“稍安勿躁，暂停！”这时，有个女孩子却叫停！“朋友，听我来答，如果我若回的不对各位朋友的胃口，你们先打我，现在先歇歇手脚，再出战好带劲！”听此女孩子一说，有个黑社会说：“美女，有何话说？”又有一黑社会冷笑：“妞，这年头也入组织了？哪个山头儿的？”他们还真住了手，这时，女孩子笑谈：“这个事儿不是男人该面对的事儿，可是是男子汉都得要面对，因为你无法回避女人。因为女人生下了你，因为你要和女人过生活。
所以，老妈和老婆掉了河中，得你去出手救了，因为你是女人的儿子，因为你是女人的老公。可是又不能同时救二人，可是先救谁，后救那个都不干。所以这是个问题。”“这不等于没说！靓妞可别泡我。”有个黑社会烦了。“听我把话说完。”女孩子还是笑容可掬，“电视上说，百善孝为先，所以孔子先救母，所以有多少妻子骂后世骂孔‘唯小人与孔老二难养也’而当今不是封建社会了，老婆是第一位的，义字当头，男人自己是天经，老婆就是地义。所以孟子先救老婆了，而屈原为何叫屈原，因为他死得冤屈。谁也没救，反而却自己死掉了，不值，是个傻老爷们！”“美女你要是再这么费话下去，我先打你哪个组织和部位？”又有黑社会烦了。
“我话还没完，完了再动手不迟。”女孩子还是笑得美丽，“我刚才说的全是大家所知道的，代表了一些朋友的立场。现在说解决先救谁的问题。那么前提只有一个，不能同时救。其实这事儿是在考你当男子汉处理女人的能力呢。非得直接去救？你如果有诸葛亮舌战群儒的两下子，可马上让婆媳自救！你等于把最好的游泳技术传送了她们，绝对速成！是为了自尊，不马上上岸，也会礼让，让你先救对方，这叫争着不足让着有余了。所以说，你救不救谁，先救后救都解决了。因为问题不存在了。因为她们的人格提升了，要关心你了。而不是争宠争爱了。现在我们已经明白了，现在是真的有人掉河中了？不是。是婆媳争宠争爱，河在，所以有人掉。河不在了，往什么地方掉？所以中国人最服谁？是大禹！人家知这个理儿。不是先救老婆，也不是先救老母，是先治水。所以，只要水患在，人家宁可三过家门而不入。所以说，还用四过？女人之间没事了，水不就治理妥了？怎么个治法？孝与贤不矛盾，爱情与孝道也可拴在一个驴槽上。
你孝的母亲要是慈，河可能存在？你的爱妻若是贤，河可能在？所以说你要当孝子，首先要把妈妈培慈，你爱老婆，你第一项任务就是把妻养贤，否则，你别当男人得了，你让贤好了，你别替孝子丢人了。再者说，你们全是好朋友，什么是朋友？吃酒吃肉？为了啥大打出手？义字何在，气却全上了。因为你们进入了思维的死角！归到暴与邪，以暴治暴，你们不是前行者，秦家的始皇，还有毛某人，全是高手。邪治邪，在你们的天下地球上寻常见！不新鲜。没别的路数了？那是我佛的慈悲。人如何活如何风光如何极乐，我佛很好地回答了这个大问题。首先得消除对佛的误读。好似一说佛就与人世间格格不入，是悲观厌世的。
这正是苍生心中的佛，而不是佛教中的佛。真正的佛理讲的人生最大的追求不是苦海，不是悲，而是极乐！所以，苍生悟，便是佛，不悟，你就是在寺中出家多少年，也是苍生。什么是悟？问题又回来了，还是怎么活的问题。有的人为何要人家的性命？要人家的性命，你得到解脱你得到你要的幸福你就好了？你只得到了仇你气，你恨，你什么好处没捞着，因为这其实不是你所要的。相反，你为一个人去舍命，为这人去死，你明白这人值你去死，你为此生能与这人结缘是你的最大的幸运。你去死，你得到了义，你得到了解脱，你得到了极乐，你得到了人生的意义，你幸福，你明白你为何活了。其实佛教并不在言语上用心，正所谓此中有真意，欲辨不用言。”
