早上伴着晨雾我们又出发了，按昨天商量好的，今天预计徒步去东台顶朝台
东台顶亦名望海峰，海拔2796米。位于山西省台怀镇以东10公里，五台山风景名胜区。开放时间为【夏季】8:00-6:30 【春秋】8:00-6:00 【冬季】8:00-5:00。《清凉山志》载:“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。“这就是东台望海峰之名的由来。望海寺，是东台顶上的寺庙。《山西通志》记载:“隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧3人。“元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。望海寺
路上人不多，雾气朝朝的。我们问过路之后向着远处前行，起初还是平坦的大道越前行，则人迹越少。
远处树木还没有变绿，多少还有些苍黄。路边忽而一座略显破败的灵塔。灵塔为石质，程苍灰色，花纹都有经略显斑驳了。塔基布满了青苔，上面挂着已经很破旧的经幡，好像很久很久都没有人来过的样子。在灵塔旁边则有几个石头累积的小玛尼堆。老佛爷慢慢的走到塔前双手合十恭敬三拜。口中小声的念着我们不懂的咒字。随后转身看向我们说：咱们也堆个玛尼堆吧，顺便休息一下，
随后跟我们讲了灵塔和玛尼堆的由来
灵塔体现了一种藏族特殊的丧葬方式，大多数寺庙内都供奉有大小不等、性质不同的灵塔。灵塔是藏式佛塔的重要组成部分，是具有佛塔和塔葬双重性质的一种建筑，为藏传佛教所独有。
约9至10世纪，西藏开始建造灵塔。灵塔是藏传佛教后期的产物，随着藏传佛教的发展，灵塔在西藏普遍盛行。
玛尼石(Marnyi Stone)最原始的名字是“玛智石“。这是根据三世如来心咒八字真言“嗡.玛智牟耶萨列德“，取了前面的“玛智“两个字而来的。“玛智石“是从古象雄时代所留传下来的传统习俗。现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，比如婚丧嫁娶、天文历算、医学文学等等，在某种程度上也仍沿袭着古老雍仲本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式:比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些也都是古象雄雍仲本教的遗俗。
玛尼石(Marnyi Stone)在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛--玛尼堆。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。
老佛爷告诉我，每拾起一块石头都要默念一句六字真言：唵、嘛、呢、叭、哞、吽。把石头们堆在一起就堆成了玛尼堆的样子。就这样，我们三个人一边捡起石头一边念诵真言，没多大会就堆起了两个小小的玛尼堆。安静的立在灵塔下，告诉路过的人们，这里曾有人来过，虽然也会被风吹日晒埋进岁月的长河。
随后我们出发继续上路了，路已完全遍成了山路，没有人迹，前边有一群牛也在悠然的向前走着。
我们与牛群并行，我瞅瞅他，牛也瞪着眼睛瞅瞅我。今天我们蹒跚在海拔2000多米的山路上，前面是细碎的石子铺成的盘山道上“九曲十八弯”“之”字型的折转，经过这几天的旅行，我显得疲惫不堪，此刻已近中午，在这种海拔高的地方离太阳好近，十多公里的山路让我脚步缓慢，身体已慢慢出现了高原反应，头晕目眩，呼吸苦难，走几步都需要休息，水壶中的水即将用尽，沉重背包中的食物也已所剩无几。此处离最近的城镇有几十公里，更不巧的是此处人烟罕至。。此时我心中在抱怨，不知道自己为什么要走这条路？为何山路如此崎岖难行？天气更是热的可怕。最严重的是我面临着艰难的抉择，我可以继续前进但我不知道前面么还有多远才可以找到可供休息和补给的地方，但我若不就此返回，我就得在野外过夜，山区的夜晚气温低至零下十多度，可我身边却连可以御寒的的衣物都没有，于是我陷入内心无休止的倾轧，内心中“不安”、“自责”“恐惧”等负面情绪从内心深处涌现，突然间我有一种感觉，我将远离外面的世界。。。。。。
我陷入了矛盾之中，不知道如何开解，是一种想要前进的欲望，和理智的内心的争斗。于是，索性我躺在山路上，叼着草杆。散蓝的天空，一片片白云在漂浮，我从没出现过这种感觉，感觉自己和蓝天居然如此的近，放眼望去是无边无际的山林苍茫青翠，远处是我的目的地雪峰下的金瓦红墙和树立在山尖上的白塔，我突然感觉到我所看到的是是诗词般的意境。我旁边是绿意斑驳的石壁，前面的山路上挂着一层层五颜六色随风飘扬的经幡，还有路边古老而又苍青的石塔，这时我心中突然有了一丝明悟。
起身，拄杖，缓步前行。而旁边的玛尼堆似乎在向我洋溢着微笑。
曾经，我和很多人一样在一段时间，心中充满这各种负面情绪，“妒忌”、“不安”、“愤懑”继而忧郁，感觉伤感时而又愤世嫉俗，在生活的十字路口迷茫的徘徊，找不到自己的世界，无聊而孤寂，不知道自己的生活还有何期许？
停滞
我知道这事是每个人都会遇到的逆境，曲折的如同过山车般的上下折转，回环反复。却不知迷茫与透彻只在自己的一念之间。只是没有一个合适的机会遇见。
其实当时迈出的那一步。恰如。世界上唯有情与爱不可辜负。修行也源于此。
双手合十，五体投地，只为心灵上的那一丝明悟。
就在此时但见侧面山壁有一物健步如飞，翻山而上，如履平地。老佛爷看见随口叹曰：“山中有兽焉，人面人身，越岭翻山，如履平地。”
三木菌说：“山海经吗？”
老佛爷说：“对啊，你看像不像”
三木菌接茬：“对啊，你看，不对，人面人身是什么鬼？”
老佛爷答道：“那就是个人，你当真有妖兽呢？”
我应答：“哈哈哈哈，要不跟着走看看他那条路是不是东台。”
老佛爷说：“太累了，走不动了，咱还是回去吧。吃的都没了，水也快喝没了。等再过一会儿就该冷了。”
三木菌也应道：“是，走了很久了，回去吧，每天还要坐车回去呢，看了今天也是机缘不聚足啊。”
于是我们掉头回去了，虽然我们勿入歧路没有走到东台顶。但我却在回旅馆的路上有了巨大收获。三点五十分左右我们走出山口，返回了台怀镇中。台怀镇中工艺品一条街，想想明天就要返程，我们决定去买些纪念品。
说起五台山的特产。重点有三种：台蘑、金莲花和六道木。我们没办法做饭，所以蘑菇也没啥用。金莲花我老家也很多。但六道木就要重点说一说了
六道木，又叫降龙木。生长于佛教圣地五台山，每颗珠上都有六道天然形成的纹络，象征着六字箴言（即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽），有极强的加持力，可以镇宅驱邪。降龙木俗称六道子。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条宝贝降龙木就是六道子。六道子是一种灌木，叶小无刺，常丛生于山阴。其杆无心有结，每结自成纹路。纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所喜爱。代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实，但又表义了大智文殊之加持，所以特别受学佛之信众欢迎像征六道轮回，带此珠辟邪，平安，得大吉祥！
于是老佛爷花15块钱买了根六道木的手杖，我这在柜中看见了一个不一样的商品。一颗老玛瑙珠子直径如一元硬币一般，灰玛瑙上面黄色圈纹如眼睛。上有甚深土沁，对孔。孔道包浆光亮。珠子椭圆，因为古代手工水平的原因，老珠子没有正圆。
老板看我看的入神说道：“这是颗明清的老玛瑙珠子”
“什么价？”我问道：
“100块钱，珠子大这个价值。”
“30，东西对是个老珠子，但是上边有土沁，影响价格，老板我这也是大学生过来旅游的，没什么钱。便宜点让给我吧。”我说道
“30不行收都收不了，这样吧50块钱吧，也不贵。”老板继续说道：
“老板你看哈，这个手杖我们也要了，加在一起便宜点呗。”我继续说道：
最后在我们软磨硬泡下，我成功的以30元难倒了这颗老珠子。详细的砍价过程以后再说，此时就不赘述了。
虽然今日歧路没登上东台顶，但是能捡个小漏我也很开心。
