太阳逐渐的奔向了西方，同时也将那火红的脸藏在了云里，那云的火红就像那姑娘在火焰中偏偏起雾。
姐弟俩这是来到了木材中心广场。
秦大少在想，我究竟用什么木材才好呢！
我本人独爱小叶紫檀，但是金丝楠木也不错，而且那黄花梨也可以一试，而且这大陆上有灵气在我相信音质会更好。
这时有一个人从马车上抬了下来一块3米长的破木头，随手扔在了地上，“满嘴嘟囔到真是晦气，本以为去打捞水里的木头能打捞出来一块好的呢？最次也是，王公贵族墓的好木材，没想到搞了一个不值钱的梧桐树，而且才泡了72日。”
这时的秦枫，欣喜若狂，连连问道“大叔，您这快木头怎么卖，我要了！”
这位大叔风尘仆仆，一脸汗水脏兮兮的样子答到，“既然公子看上了，给个价格就行，其实您要是喜欢的话我可以送给您。这个人木头本就不值钱。”
“这样吧大叔，我给你500两银子，你回家去开一个专收木材的店铺吧！不要再去打捞了！好吧！”秦大少轻描淡写道。
其实木头本不值钱，但是这个木头光是这个情怀就足够500两了。
随手将银票给了这位脏老人，这位，老人连忙答谢，同时答应将这块价值五百两的木头送到了秦府。
弟弟你买这干什么？咱家的家具都比这好！秦晴问道。
“姐姐你我给你讲个故事吧：据史载，琴本为伏羲氏所琢。相传伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。（佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。）按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送入长流水中，浸七十二日，按七十二候之数（五天一候，一年365天（平年）七十二候，三候为一节气，与24节气对应。）；取起阴干，选良时吉日制成乐器。
瑶琴原本五弦，外意为金、木、水、火、土五行。后传至商朝，西伯候姬昌被商纣王囚于羡里，其子伯邑考为救父亲为纣王所害，后姬昌逃回西岐，自立为文王，国号为周。为吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
同时呢！
瑶琴有六忌，七不弹。六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不弹是指：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。”秦枫回忆起了当年师傅传他艺时说的话！
而这时的秦晴有些失神了，他居然不知道这个典故，可是话又说回来了，整个玄天大陆也无人知道啊！
秦枫与姐姐去购买好其他的所需物品，和姐姐并肩回家了。
这时的秦枫回想起师傅说的话：”琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。
岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为成露。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。
七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。
琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。
就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。
琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。”
回忆起了师傅的话，便开始着手准备与制作，终于在自己飞速的努力下，完成了主要部分的制作，而最为美观的雕刻部分，则只能等到自己闲暇时才能开始了。
