只是把企业管理定位在具体业务操作上，这样的管理者最多算是中层管理者。
七里禅师是一位有道的高僧，每天讲经说法之余，都在佛殿里打坐参禅。
有一天半夜，七里禅师正在禅堂的蒲团上打坐，一个强盗突然闯出来，把又明又亮的刀子对着他的脊背，说：“把柜里的钱全部拿出来！不然，就要你的老命！”
“钱在抽屉里，柜里没钱。”七里禅师说，“你自己拿去，但要留点，米也不多，不留点，明天我要挨饿呢！”
没想到这么容易就得到了这些铜钱，强盗非常得意地说：“算你识相，老秃驴！”
“拿了人家这么多钱，也不说声谢谢就走吗？”老禅师突然冒出这么一句话来，“做人不要太贪，要给别人多少留点东西。”
“谢谢。”强盗说完就转身走了，但心里十分慌乱，因为他偷盗几十年，还没遇到过这样的事情。他愣了一下，才想起不该把全部的钱拿走，于是，他掏出一把钱放回抽屉。
后来，这个强盗被官府捉住。根据他的供词，差役把他押到七里禅师的寺庙去见七里禅师。
差役问道：“多日以前，这个强盗来这里抢过钱吗？”
“他没有抢我的钱，是我给他的。”七里禅师说，“他临走时还说声谢谢了，就这样。”
这个强盗被七里禅师的宽容感动了，他咬紧嘴唇，泪流满面，“扑通”一声跪在七里禅师面前，要求禅师收他为弟子，七里禅师开始不答应。这个人就长跪三日，七里禅师终于收留了他。
人能开启善心，勇于承当，奇迹便会产生，故事中的强盗是恶人，但他那善的种子却能深深地打动着、感动着人们。
洞察人性之善恶
佛经《唯识论》卷五言：“能为此世他世顺益，故名为善。人天福果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。”这段话用中土传统伦理思想来理解，即是说，“善”本自具，“仁”非外铄，然而为仁由己，若不好自为之，则会堕入恶道。
有一部经典说：“整个世界是以心为先导。”意思是说，心是世界的制造者或创造者。一切的幸福来自善行，而善行都依善心而生。
像故事中的强盗这种一个走了岔路的人，当被禅师的善的雨露滋润，从而萌动了他灵魂深处的那善的种子的时候，还有什么能挡得住他长跪三日的真心？还有什么会不为之动容？这也是标题“一心归去”的寓意所在。
创造“中国式的管理”，是中国企业在世界崛起的象征。
人性是设计企业管理制度的前提之一。在大量引进、吸收西方企业管理思想和制度同时，我们的学者、管理人员要注意比较中西方有关人性假设的差异，设计适合中国人文环境的企业管理制度。
西方以亚当·斯密观点为基础，每个人以自私的角度，最大化追求个人利益，其结果是导致社会整体利益最大化。这就是自由市场经济。自由市场经济制度的前提就是人性本恶。
中华文化深受孔夫子思想的影响，“己所不欲，勿施于人”，强调忠恕、仁爱，修身齐家治国平天下。所有观点，无不是从以人性本善角度，伦理道德上强调对人的善一面的修持。也因为如此，历代封建王朝一直把官僚体系定位在对世民的道德伦理教化上，以伦理道德、习惯法来调整世民的行为，而没有发展类似西方严谨的法律体系。情、理、法相互协调，不仅仅以法律条文作为仲裁唯一依据。这也就是使得西方人往往不能理解，中国人为什么做事情总是没有一定之规，凡事都要讲人情说道理。
政治制度如此，企业管理也是如此。浏览西方管理思想可以发现，西方最初的管理思想和制度，都是建立在人性本恶的基础上。所谓经济人、理性人是也。将人当成机器来研究，从机器的角度来关注人的生产效率。如官僚组织体系、泰勒的科学管理，都把人看成天生懒惰，好逸恶劳。所以，必须以清晰职责定义，严厉的奖惩措施，对西方管理思想转变影响最大，是梅奥的霍桑实验。从此人际管理思想开始发展起来。马斯洛的需求层次理论，赫兹堡双因素理论，麦格雷戈XY理论等等，都开始关注人性，从人群关系来研究管理制度的设计。
许多人认为管理者只要懂得工商管理，了解产品的工程技术，就可以管理好一个企业。这些人，只是把企业管理定位在具体业务操作上，这样的管理者最多算是中层管理者。缺少人文、社会的知识背景，管理者家很难把握未来社会变动趋势，缺少对消费者行为的理解，难以将企业融入到丰富多彩的社会中，在其中吸收多种营养，不断创新、发展；不能与员工、消费者、供应商、社区、政府等等各个相关利益者接成多层次、稳定的关系，相互互动支持，在残酷的市场竞争，立于不败之地。
对那些饱读西方管理思想的职业管理者，建议好好研究一下传统文化，去体会现实中国社会的道德伦理、价值观念，切勿闭门造车，生搬硬套。
孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。面对几千年的争执，中国人喜欢靠在孟子的一边，因为孔孟才是儒家的正统思想。
其实，一个人是性恶还是性善，取决于他欲望的取向与大小。而管理最重要、最基本的资源，还是欲望。管理工作就是对欲望的激励、梳理与制约。
人性有善的一面，也有恶的一面。这好比大自然，既有风和日丽、风调雨顺的时候，又有山崩地裂、风狂海啸的时候。
成功的管理者，能洞穿人性的特点，熟悉员工欲望的价值，利用人性的善恶互动的规律来管理企业，也就是管理人的欲望。将员工紧迫的、现实的需求，与企业的需求相结合，向着有利于总体目标有利的方向迈进。
集团老板项青松就响亮地提出要打造100个百万富翁的目标，后来不仅这个目标实现了，而且他大部分的亲戚与所有的合作伙伴都是百万富翁，甚至是千万富翁了。而项青松本人由此完成了从三百元裂变成上亿资产的神话。
一个企业日后能发展多大，主要不是取决于企业现在的规模，而取决于企业获得多少忠实的、有创造力的员工。而保持一支创造性队伍的关键，就是在洞悉人性的善与恶的基础上，制定出符合人性规律的管理原则。
老禅师送钱给强盗而使浪子回头，东郭先生救了狼反而被狼吃掉，两者都是出于善心，而结果的巨大反差的原因在哪里呢？管理者应该好好琢磨，才能运用之妙，存乎一心。
管理的魅力也就在于：既要从性本善出发，树立企业价值之榜，通过对欲望的开发和激励，抓住员工的心。同时从性本恶出发，强化企业制度建设，通过对欲望的梳理和制约，降低管理风险。而且还是要像七里禅师那样，知道“善”与“恶”能够转化，通过建立贬抑褒奖的管理细则，营造出企业的核心竞争力--企业文化。
