如果管理者“很乐意裁员”，那么他就没有资格做企业的领导；反之，如果他“不敢裁员”，他也就不够格做一个企业领导。
临济义玄禅师从小出家，壮游四方，参黄檗希运禅师面得法，后住河北临济院。他法席鼎盛，门徒济济，声振海内，是中国禅宗五大宗派最着名的临济宗开山鼻祖。
普化禅师虽拜在临济禅师座下，做人行事有点疯疯癫癫。
有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信徒用上好的袈裟给他，但他不肯接受。
有人把此事报告临济禅师，临济就买了一口棺材送他，普化非常欢喜地说道：“我的衣服买回来了。”
普化立刻扛起了棺材，跑到街上大声叫着说道：“临济为我做了一件法衣，我可以穿它去死了，明天上午，我要死在东门。”
第二天，普化准时扛着棺材到了东门，一看，人山人海，都想来看此怪事，普化对大家说：“今天看热闹的人太多，不好死，明天去南门死。”
如此经过三天之后，由南门而西门，由西门而北门，再也无人相信普化禅师的话，大家说：“我们都被普化骗了，一个好端端的人，哪有说死就死的？再也不要上他的当了。”
到了第四天，普化扛了棺材至北门，一看，只有几个看热闹的人，就非常欢喜地说道：“你们非常有耐心，东南西北，都不怕辛苦，我现在可以死给你们看了。”
说罢，普化进入棺材，自己盖好，竟涅NB467而去。
这个普化，颇有些游戏人生的味道，但游戏归游戏，他那颗放得开的心胸和举动始终让人尊敬--没有人能在死亡面前表现得像他那么轻松和自在。
裁员四步曲
这个神奇的禅故事，简直就是一个完整的裁员过程标准版本。
普化求衣是感觉自己大限将至，寓意是企业经营已经不善，裁员在所难免；临济禅师毫不犹豫地送棺材给普化，其实就是领导层对裁员的最终决策；普化四处叫喊表演死亡，是公司就裁员所作的宣传，开始观看的人多是员工对事件的关注很高；后来的人慢慢减少意味着舆论的淡化，大家已经认可这个事实。
最后普化表演死亡，则有好几个意思：一是裁员决定不是说着玩的，最终还是要执行的；二是最后看热闹的那些人就是最终被裁掉的人，普化几次选择死亡地点，犹如对裁员名单的反复筛选、酌定；三是普化自求棺材，可以理解成部门经理的引咎辞职。
企业裁员总有它的理由，要么管理不善，经营艰难；要么机构臃肿，资源配置过剩；要么战略结构调整，重新优化员工队伍。但不论如何，裁员是每个管理者最不愿意做的一件吃力不讨好的事情。
裁员，是指企业单方面与员工解除合同，以裁掉不适合或富余的员工，终止雇佣关系。裁员是一种刚性的人才退出方式，因为员工的退出不是自愿的，这就是裁员工作让管理者棘手的原因。
但裁员是企业人力资源调整的重要方式，能优化员工队伍、降低企业成本以及提高组织活力，有其合理性与必要性。
通用电器有一句关于管理者与裁员之间关系的名言：如果管理者“很乐意裁员”，那么他就没有资格做企业的领导；反之，如果他“不敢裁员”，他也就不够格做一个企业领导。裁员是管理者必须面对的事情，但如果没有高超的裁员艺术，那么裁掉的不只是员工，有可能是公司的声誉和团队的士气。
裁员是管理者在人力资源管理方面的五项基本职能之一，所以，管理者不要只重视前面的四项，即选、育、用、留，而忽略最后一项职能--裁。
管理者一旦作出裁员决策，就应当及时公开地将实情告诉员工，做到信息透明度公开、公正、公平，使被裁员工容易接受。
其次是重善后工作，如果将员工一裁了之就万事大吉，不仅会给员工带来伤害，而且还会影响企业形象。善后工作包括经济上补偿、推荐就业、免费培训等。
最后要关注“幸存者”，裁员会让留任员工对企业产生不信任和对工作的安全感产生怀疑，留任员工毕竟是大多数，因此，裁员后的管理一定要及时跟上。
据说，一家美国公司大幅裁员，就把全体员工拉到球场看了一场球赛，看完后当场宣布裁员名单。被裁的员工唱着歌就回家了。
我们的管理者能不能做到呢？如果被裁掉的员工还是很热爱你那个公司，就说明你是个优秀的管理者。
