孔子说商人内心则一定要方正，外表却不得不圆滑，所以钱被铸成外圆内方状，并被尊称为“孔方兄”。
唐代高僧从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。由于嗜茶成癖，因此每说话之前总要说声：“吃茶去”。于是“吃茶去”这三字也成了禅林法语。
有一天，赵州城的赵王特地来拜访从谂禅师，这时从谂禅师正在床上休息，他躺着对赵王说道：“大王！虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”
赵王非但不见怪，反而对从谂禅师更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，从谂禅师却亲自到门外相迎。
弟子们不解，就问从谂禅师这是为何。
从谂禅师解释道：“我的待客之道有上中下三等分别，上等人来时，我在床上用本来面目接待他；中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；下等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”
因为前面有赵州从谂禅师这个典故，后来的苏东坡去见佛印禅师时，事先写信给禅师，叫禅师像赵州迎接赵王那样，不必出来迎接。
苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接。
可是到了去的那天，却看到佛印禅师跑出寺门迎接，苏东坡以为终于抓住取笑禅师的机会，就笑道：“你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。”
苏东坡以为禅师这回必居下风无疑，而禅师却回答一首偈子说：
赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；
怎似金山无量相，大千世界一禅床。
意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，而不是境界高。而我佛印出门来迎接你，你以为我真的起床了吗？大千世界都是我的禅床，虽然你看到我起床出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上睡觉呢？你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊！
接待还是不接待，要因人、因时、因地、因事情而定，正如有的时候“还坐一会”是逐客令，而“快点走”是在挽留客人一样。运用之妙，存乎一心，赵州与法印两位大师都是个中高手。
外圆内方是王者之道
生态学中有一个最基本的被称为“生命之网”的观点：一切生物都处于普遍的联系之中，生物圈里错综复杂的相生相克现象，编织成一个无形的网络，把所有的生物都联系在一起，组成了繁荣的生命世界，从而使地球充满勃勃生机。
人类为了生存，也无时无处不在网中。
每个人都生活在特定的人际关系网里，都有自己的生活圈子。孤掌难鸣，独木难成林。在这个世界上，要想求发展，要想成就事业，就需要这人际网络的支持和帮助。
在创业者的资源中，最重要的就是人际关系，有人统计过，成功创业70％靠人际关系资源，30％靠能力。所以想成功创业，就得广交朋友，编织好庞大且牢固的人际网络。
为了编织这个有益于自己事业的人际网络，管理者必须会懂得妥协，学会适应现实。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，管理者作企业的目的就是做大做强，而不是像道德家那样来贬斥社会的阴暗面与丑恶现象，更不能用那种非此即彼的思维方式，非要让对方如何如何，你才觉得心里舒服，才与他做生意。如果是这种心态，趁早别搞企业。
有一位大家闺秀，不论是家境、能力、容貌，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能赢得别人的欢喜。无德禅师告诉她说：“你能随时随地和各种人交谈、合作，那你就能成为人人喜欢的人。”
无德禅师所教的秘诀其实就是与他人妥协。在现代生活中，妥协已成为人们交往之中不可缺少的润滑剂。在市场上，买家与卖家经过讨价还价，最终以双方的妥协而成立。在国际政治中，两国各自作出让步，不会被视为愚蠢。
妥协本质上是一种让步的艺术，而掌握这种高超的艺术，是现代人成功生活的必备素质。
妥协不仅是一种明智，而且是一种美德。能够妥协，意味着对对方利益的尊重。意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在讲究平等的现代生活中，只有尊重他人，才能获得他人的尊重。
妥协能运用在为人处世各个方面，一个管理者应该足智多谋、灵活圆滑，何时该进，何时该退，心里要明白；要善于见风使舵，能根据对方的身份、地位、来历、目的及时间来调整自己的策略，见人说人话，见鬼说鬼话，人鬼都在说狐话；要会察言观色，投其所好，拍马屁能拍得恰到好处，拒绝别人时也不会伤别人的自尊。
传说当初钱币的铸造就是加进了孔老夫子的理念。孔子说商人内心则一定要方正，外表却不得不圆滑，所以钱被铸成外圆内方状，并被尊称为“孔方兄”。
所以，管理者要学学“孔方兄”，“内方”而“外圆”：“内方”就是要有原则、有诚信，能够遵守游戏规则；“外圆”是指能控制自己的感情，适应不同的环境，待人接物应付自如、游刃有余。
