有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！世间人称为「大海、海洋」的水域，不是圣者正法中所说的「大海、海洋」，世间人所说的「大海、海洋」那是由无数江河、湖泊等等水流聚集形成的宽阔水域。比丘们，圣者正法中所说的「大海、海洋」是什么呢？
眼睛看见物质事物生起了快乐、喜悦、开心，沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对眼睛看见的物质事物生起了贪欲、渴爱。由眼睛与物质事物循环往复的生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，执着和挂念眼睛与物质事物，比丘们，这就是圣者所说的大海与急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼。在天界、魔界、梵天界等等的世间，包括世间的修行人、出家人、天神、魔王、普通人等等众生在内，他们大多数已经在眼睛与物质事物的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在贪欲、渴爱的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们如同纠缠在一起的线头，互相缠绕打结的线球，杂乱无章的野草一样，无法从烦恼和痛苦的地方、不幸的地方解脱出来，无法从地狱、恶鬼、畜生等等恶道中解脱出来，无法从快乐和喜悦的地方、幸福的地方解脱出来，无法从享受种种福报的各个阶层的天界中解脱出来，无法从生死轮回中解脱出来。
比丘们，同样的道理，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到见解、思想、念想生起了快乐、喜悦、开心，沉浸于满意、舒服、合意的感觉之中，并对耳朵听到的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的味道，身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），内心想到的见解、思想、念想生起了贪欲、渴爱。由耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想循环往复的生起了欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，执着和挂念耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，比丘们，这就是圣者所说的大海与急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼。在天界、魔界、梵天界等等的世间，包括世间的修行人、出家人、天神、魔王、普通人等等众生在内，他们大多数已经在耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在贪欲、渴爱的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们已经在欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的大海与急流、波浪、漩涡中沉没，他们如同纠缠在一起的线头，互相缠绕打结的线球，杂乱无章的野草一样，无法从烦恼和痛苦的地方、不幸的地方解脱出来，无法从地狱、恶鬼、畜生等等恶道中解脱出来，无法从快乐和喜悦的地方、幸福的地方解脱出来，无法从享受种种福报的各个阶层的天界中解脱出来，无法从生死轮回中解脱出来。
比丘们，凡是灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无明的世间人或众生（无明解释，见第一百九十八章），他们就渡过了有急流、波浪、漩涡、水怪、恶鬼出没、威胁，难以摆渡的大海。彻底放下执着和挂念，就不会生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，既然没有生起念想，那么生死的念想就没有生起的条件和依靠，生死的念想也灭尽了。不执着和挂念眼睛与物质事物，耳朵与声音，鼻子与气味，舌头与味道，身体与触觉、环境变化感觉，内心与见解、思想、念想，就不会再去承受无数的烦恼和痛苦，烦恼和痛苦也不会循环往复的生起，既然没有生起烦恼和痛苦，就不用再去除灭、灭尽烦恼和痛苦；欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想也不会循环往复的生起，既然没有生起念想，就不用再去除灭、灭尽念想，那么，烦恼、痛苦、念想没有生起就不用再去除灭、灭尽，这就是不生不灭的真正法义，这样烦恼、痛苦、念想就彻底的熄灭、消失了。生是烦恼、痛苦、念想的生起，死是烦恼、痛苦、念想的灭没、消失，生死的烦恼和痛苦就这样彻底灭尽了，这些灭尽烦恼、痛苦、念想的世间人或众生，如来说他们：「已经彻底的从世间解脱出来，已经从死神的监狱中被释放出来，已经彻底的到达解脱的彼岸。」”
这时，佛陀说偈言：
「超者以舍死，
以竭尽有质，
彼为不再生，
入舍苦灭没，
余离死王狱，
到达于彼岸。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
