有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，一个婆罗门来到佛陀的住所，他与佛陀互相问候后，就在一旁坐下，那位婆罗门对佛陀说：“乔达摩，我有个问题想要问您，您能为我解答吗？”
佛陀回答：“婆罗门，你有什么问题，请说。”
婆罗门说：“身体就是感受，感受就是身体，每个人的各种感受是属于自己的，感受就是身体的一部分，是这样的吗？”
佛陀说：“婆罗门，这是一种极端的说法。如来不认为这是正确的见解。”
婆罗门说：“那，身体和感受是分割开的，不是同一种事物。每个人的各种感受不是属于自己的，感受不是身体的一部分。感受和身体是两个不同的事物，是这样的吗？”
佛陀说：“婆罗门，这也是一种极端的说法，如来认为这样的见解也是不正确的见解。”
婆罗门说：“乔达摩，那我就不明白了，到底是怎么样的嘛？您能够告诉我正确的见解吗？”
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着刚才你所说的这两种极端的见解，如来处于中道而说法：以「无明」为前提条件产生出「行」，以「行」为前提条件产生出「识」，以「识」为前提条件产生出「名色」，以「名色」为前提条件产生出「六处」，以「六处」为前提条件产生出「触」，以「触」为前提条件产生出「受」，以「受」为前提条件产生出「爱」，以「爱」为前提条件产生出「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”
婆罗门听佛陀说法后，激动的说到：“大德，您说的太好了，您解决了这个困惑我很久的问题，我现在完全明白了，原来感受是缘生缘灭的！大德请您让我皈依您，我愿意从今天开始终生就做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
佛陀接受了婆罗门的皈依。婆罗门恭敬的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
