闻定悟法门三日，自蚌壳洞府中出来，双目所见映照元神，已经可见淡淡因果之力结成的丝线于天地间盘结纠缠，以法眼观之亦可稍稍查明源头来处，知道自己法门已算初成，只是尚欠缺历练。可本源神心之中似乎仍有疑惑之处，正好身边有位好老师，自然要好好请教一下。推门出来，看见范蠡和莫大先生正交谈甚欢，便没打断他们，施礼、示意后便和两人坐在一桌，继续听两人聊天。范蠡见闻定如此，也没停下话头，只是一边继续与莫大先生讲话，一边也在观察闻定。此时的闻定雷霆之力和因果之力已经交织在一起，却更显得内敛平和，双目之中隐隐神光闪过，确是刚刚修成法门，尚未好好控制的应有之相，只要日后修为加深，自然能收放自如，只是看闻定双目之中似乎仍有疑惑。身为正神，双目映照神心，此困惑之意应当是神心与自身法门之间的呼应仍有欠缺，心中暗道：“帮人帮到底，既然已经受人之托，帮他修得法眼初成，那便做个索性做个完整人情。”
正好和莫大先生的话题已经告一段落，当下便向闻定微微一笑，道：“三日之内将此法门悟至小成，也难怪你父亲和你师父对你的评价和期待如此。你的悟性和资质都当得起一品，又在人世间历练了这些年头，修通明法眼自是事半功倍。只是你到底凝聚神心成就神位时日尚短，与此法门的呼应仍有欠缺之处，我便再与你说说经商之道和人情之道。有人讲商人图利，此话原本不假，不为一个‘利’字，又有谁愿意劳顿奔波，费尽口舌心机呢？俗人常有言：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。商人自是不能免俗，但是若说到经商之根本，却是四个字——公买公卖，公平交易才是世间商道之本，才符合通财之道。公买公卖，公平交易，虽然在某些人眼前看来会吃些小亏，可却是商家可以旧存的立业之本。通财是意而无形，却也不是不增不减，世间人口增长，自然劳作所出渐多，通财之量亦渐渐多起来。世间商贸频繁，通财之气于其中循环往复，流转不息，或直接或间接，人人皆与他人相连，或多或少而已；兜转轮回之间人人亦都与自身相连，出自身而利天下者，天下必能还之以大利，不愿拔一毛而利众人者，亦必不被众人所取，纵当时风光，但后来必然凄凉。最重要的是人人皆与天下商道相连，既获利亦出利，出大利者获大利，苟且窃利者终不容于商道，这才是商道通财流转之道的根本。”
“再来说人情、世情之道。人本群居，上古之部族、村落，后来之市镇、城邦，乃至一国一天下。只要人还要有食物果腹，还要有片瓦遮身之地，那他就必然要与他人产生交集。世人皆有所求，所谓只是施与不求回报的圣人也只是存在于传说之中罢了，即便是我辈号称神圣，也要历经七情六欲之灾劫，尝遍人生百态之冷暖，否则你师父也不会带你在人间走这一遭。而这之后，我辈神人也不是独善其身，而是与三界六道，不可说之有灵众生之间保持着更为深层的联系。更不要说世间众生之间了。”说到这里，范蠡稍稍顿了顿。“俗世人中有一句话叫做人情债最是难偿，可是人情往来乃是世间人与人相处的基本条件之一。人与人之相交无外交情二字，初识之时算是打招呼的点头之交，再然后可以彼此谈论些见闻实事儿不涉评价此为交情第二层，若此时二人发现所说相近，兴趣相投，则可以彼此交换观点见解，是为交情之第三层，若见解相同相通，或是不同见解可以相互补益，则可以进入最后一层，谓之私密，至此二人可为挚友知己。但即便此刻人情仍需经营。我是商人，就拿我最习惯的东西来打比方。若人与人的感情可以比做一个大货舱，为此仓中进货之道有三，发自肺腑的称赞其优点功绩为其一，出自真心的准备礼品投其所好为其二，诚信诚意听其心声为其三；若有命令指派人做事、求人帮衬施以援手和与人联手精诚合作都算是从仓中出货，如不及时补货，难免坐吃山空；争执不休固执己见、争吵口角乃至动手撕扯，皆可算作从仓中赊账而出，如不设法偿还恐怕债主将至；更有背信弃义，欺瞒侮辱等等行迹则是从根本上拆了这座大好的仓库，若想重建则是难如登天了。”范蠡说到此处，言辞顿了顿，眼前似乎闪过了一个面容冷厉鹰视狼顾的形象，心中不免有些唏嘘，尽管已经成神称圣，尽管已经过去了千余年时光，但有些事还是不免触动心怀，当下理了理思绪接着道：“世人种种，各不相同，有以德报怨之人，便有恩将仇报之辈。人情仓库只出不进固然难以维系，但若一味进货而不出货，亦早晚有崩溃的一天。世人说‘大恩不言谢’，非是不言而是无以谢，又有说法‘升米恩斗米仇’，皆是因为只进不出之故。恩情积累过大对于承受者而言便是压力，人于重压之下很难说会干出什么事情。更何况，一味对人好，对方便会习以为常，最终视作理所当然，一旦稍有偏差，便会被视为罪大恶极。所以经商中有‘独食难肥’的说法，人情最重的是‘往来’二字。‘来而不往非礼也’这一句话可以说是世间人情的最重要的行事准则。”闻定本就是个天资聪颖、悟性极高的，又有自己正神之神心加持，耳中听的是范蠡所言通财商道和人情世情，但元神之中映照的却是世间循环因果轮回赏罚之道。听得范蠡所言，似乎有一点灵光在心湖中浮现，心中震动，当下便运起法门向四周看去。
此时三人正坐在客栈之内，这时的晋中之地虽不像汉口镇那样是九省通衢，水陆码头的交通枢纽要道，但也是商路发达的地方，更有辽宋两国的边境贸易在此，也是各色人等汇集的地方。闻定双眼所见因果丝线更是错综复杂，人人皆与他人相连，有的仅仅是一点细丝，有的粗如缆绳，有的若隐若现，有的宛若实质，有的金光闪耀，有的黑如墨染……，闻定见此心中有所明悟。曾有修行人说最怕欠人情债，因为人情多了就是因果，此刻闻定已经了悟，人情即是因果，大小不同而已，只是小因果易了，若是纠缠过深就难免成了牵绊和桎梏就修行而言，在最终超脱时难免有所影响，同时因果之力渗入元神，于修行之中自有损益。众生之间，因果无外乎恩怨情仇纠葛，佛家谓之“缘”，只是“善缘”、“孽缘”各自理解修持不同罢了。借范蠡说人情之事，人与人之间的因果，也一定是有来有往，当然有往来并不意味着彼此之间的因果就抵消掉不见了，而是可以达到一种平衡，不会因孽缘纠缠而成为未来的羁绊和桎梏，反而会因为善缘累计而成为未来的助理，所谓“花花轿子人抬人”，话虽然粗糙但道理是蛮实在的。至于说到世人因果相处之道，借孔夫子的一句话“以德报德，以直报怨”，这倒真的是人与人之间相处和了却彼此因果的最好的准则。
因果之力遍布天下，世间众生有都和这天地有着割不断的因果，各自不同而已，因果之线有清光金光，乃是与天地之间的善缘，世人称之为功德，人间有言“天道好还”有大功德的人自然有大气运和大福缘护身，在一生中往往顺风顺水。至于民间说“荫及子孙”却是另有原因，大抵此类有打功德于天下之人在自己的家族教育中也会以此为引导主线，后世子孙当然也会遵循这这样的行事准则，故而对于世间的贡献也一般会延续下来，只是力度有大有小而已。不过民间也有说法“富贵不过三代”，用在这里也是一样的道理，子孙多了难免会出几个不肖子，那就是另外一轮因果循环的开始了。与天地之间的因果之线有灰色和黑色者，是与天地大道的孽缘，世人称之为罪孽、罪业，大罪孽加身者于天地之间难免处处受掣肘，世人所谓“恶有恶报”即是此意。闻定身为雷部正神，最重要的一个职责就是代天行罚，而刑罚的对象便是这些罪业纠缠之人。雷罚又各自不同，人们说“五雷轰顶”指的是金、木、水、火、土五行雷劫，也是与生灵罪孽一一对应的。金雷劫者，凶兵逞威而兵解；木雷劫者，巨木击顶、木钉穿心等等，至于水淹、火焚、土埋之类，均各属五行雷劫之内。再有更大罪业者，便以天雷击顶灭之。生灵入轮回，奈何桥孟婆汤了却此生种种，一点真灵不灭，重新开始新的一世。如果前生于天地之间结下大因果，则在轮回之中，自有因果之力散发直接影响到轮回的结果，佛家说“前世因，今世果”便是此意。
闻定心中有所悟，当下便化作神识中之言，在范蠡和莫大先生神识中回响，范蠡拈须点头微笑，莫大先生却有些困惑，当下便以神识发声问道：“若依此所言，则世间魔修岂不是永无翻身之日，只当在轮回中受苦？而世间雷劫似乎也不是全都灭杀罪孽之士，如此岂不是天地有偏私之嫌？”
范蠡哈哈一笑，转头看了闻定一眼。闻定会意，知道范蠡有意要自己解释，也有考较自己的意思，便对莫大先生解释道：“这却是你想岔了，大罪孽者和修魔者是两回事情，人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。这里所谓的‘魔’者是生灵因痴癫而迷失本心，偏向异端外道。得罪孽者是于天地、大道相悖，自身与天地大道结下孽缘，最终罪业缠身。世间修仙者吸纳天地灵气，提升自身修为，同时也秉持为善之念，而行利天下之事，故而易结善缘而修功德，然而其中也难免有行邪事之徒，虽修仙也成为罪孽之人。说到修魔，我们身边倒还真有一个走的是修魔之道，便是那头独角羊獬豸，以众生恶念罪孽为食，吸纳世间污秽之气，使得天地之间清浊二汽得以平衡，于天地大道来说也是功德，只是修魔之人行事不似修仙之人那般约束，更多的是追求自由洒脱，大多率性而为，有些与世间礼法不符，难免为世间所不容。近日听说南方有摩尼教作乱，其教徒行事怪诞，被称为魔教，可也没见其有如何造孽行事，反而有为民请命的义举传闻。何为正、何为魔，在这里当世仁者见仁智者见智了。至于你所说的，雷劫之下仍能保得性命，却是另有原因，须知‘大衍之数五十，天取四九，其一遁去，逍遥于天地之间’上天总会留一线生机给众生，历雷劫而不死，便是天地留给他的一线生机，要的是他能够自省改过。”
闻定言罢，莫大先生若有所思，范蠡范大财神也是心中点头。于是三人又再闲谈了一会儿，便又去到街上，开始了闻定二人陪着范大财神考察当地各类商户的日常。在此又过了一个月的时间，闻定将通明法眼的法门巩固一番，此次出游的目的已经达到，范蠡却是对于此地商户中一户姓乔的商家产生了兴趣，决定留下来。于是闻定和莫大先生一起向范蠡告辞，准备返回汉口向师父王玄甫复命，三人便就此分别了。
