那么选哪儿好呢？
他们边走边打听，得知此时周国国势兴盛，西伯姬昌爱民如子，尊贤尚礼，离世后其子姬发，更是承袭其父之法，使得国内太平富庶，天下有才能之人多有投奔，于是二人当即认定去投大周。
从海边到周原，足足有千里，两人风餐露宿，跌跌撞撞地向丰都前行，终于这一天来到了丰都城外。
两人欣喜若狂，赶紧整理着装，准备进城去拜见姬发。
低头一看，哪还用整理什么着装，这一路下来，早已衣衫褴褛，活脱两个叫花子，这样的造型还不让人给打出来？
正在发愁之际，忽然看见丰都城门大开，一大队车马在百姓的簇拥下缓步行驶了出来，为首一辆战车上，赫然站立一人，身着异于常人的盔甲战袍，英姿飒爽，好不威风；再看其两厢战车，一人跟他差不多年纪，同样英武非凡，另一人白发白须，甚是威严。
不用问，这为首的战车上就是姬发，而两侧年轻人就是辅相周公旦，老者就是姜太公。
能在城外见到国君，这是千载难逢的机会，于是二人赶紧挤入百姓行列，他们要拦下大军，来个毛遂自荐。
可是大军行军严整，二人不敢贸然行事，于是向百姓询问这是要作何。
有百姓介绍说：“此乃周国伐纣大军，周王发亲自领兵讨伐商纣暴虐，解百姓于水火。看见没，在周王身后的战车上，便是文王的灵柩牌位，周王发这是要让先王亲身感受到灭商的荣耀！”
二人定睛一看，果不其然，姬发身后的战车上，确实有巨大的周文王的牌位，不用问，这是姬昌还未下葬，姬发这个不孝子要带着灵柩一起出征，行叛逆之事！
伯夷叔齐二人大失所望，他们心中那个圣主形象一下被击得粉碎，于是也不管自己是否会受刑罚，发疯似的奔到姬发战车之前，勒住马的缰绳而吼道：“父死不埋葬，还带着父亲尸体去远征，这能算作孝吗？以臣子身份以下犯上，讨伐君主，行谋逆之举，这能算作仁吗？”
两个人的出现着实把姬发吓了一跳，定睛一看，两个叫花子拦住去路，对自己指手画脚，口中出言虽然文绉绉，但却甚是无礼，当即心中不悦。
再细听他们竟然指责自己不埋葬父亲，父亲都去世快十年了，哪来这么两个不食人间烟火之人？还有，他们竟然说自己讨伐暴虐为谋逆，如此迂腐之人着实让人生气！
两人耽搁了大军出征，其言辞已经影响了军心，姬发心中恼火，当即下令将此二人当众斩首，并在军前祭旗。
姜太公见姬发确实动怒了，再看这二人，并非乡间村夫，且他们所言也是忠义仁孝之词，而且周围百姓听了个真真，不明所以的人甚至还为此二人的义举而动容，如果此时杀掉他们，会让姬发背上杀忠义之士的骂名，甚至会影响姬发在国人心中形象。
于是他赶紧叫停了此事，并悄悄跟姬发做了汇报。
姬发不是不明事理之人，听尚父这样一说，当即知道自己处理事情冲动了，于是收回成命，姜太公赶紧派人将二人驱赶走，并安抚了百姓的情绪。
之后大军又浩浩荡荡向着朝歌的方向前进了，而两人只能远远地看着大军离开而愤恨不已。
为了表示他们的不满，二人决定从此不吃周国范围内的粮食，以此表示不是周国的臣民。
那他们去了哪儿，又吃什么呢？
《史记》中记载，他们最终进入了远离周国的首阳山，“采薇而食”。
“薇”，就是野豌豆，后指贫者所吃的食物。
就这样，两人在首阳山上过着清贫的生活，用他们的行动维护他们心中的正义。
然而姬发的伐纣大军势如破竹，最终攻破朝歌，商纣也自焚而死，殷商灭亡，周朝建立。
此时这天下都是大周的了，照这么说，这“薇”也是大周的，如果按照他们之前的誓言，等待他两人的只能是活活饿死。
那么是不是两人改变志向，再次投向姬发呢，毕竟不能让自己饿死吧？
呸！不可能，宁可饿死，也决不归降这不忠不孝之徒！
两人打定了主意，他们要用绝食这样的行动来表达自己的抗议，于是一连绝食数十天。
看来二人身体素质确实不错，一般人不吃不喝五六天就肯定死了，他们却坚持了数十天，果真是有圣人的潜质。
当然他们也不能无所事事就这么等死，为了发泄他们的不满，竟然编了首山歌，歌词是这样的：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”（《史记·伯夷列传》）
这首歌翻译过来是这样的：上西山啊，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样作算是对吗？神农、虞舜、夏禹啊，这样的盛世，恐怕不会有了。我们能到哪里去呢？我们的生命就只能这样终结了。
不愧是圣贤，一下就贡献了“不食周粟”“以暴易暴”两个成语。
“不食周粟”，意思是形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。
“以暴易暴”，用凶暴的代替凶暴的，指统治者改换了，可是暴虐的统治依然不变。现也指用暴力对付暴力。
但是毕竟人不是神仙，不吃东西肯定会死，所以两人在坚持了数十天之后，最终还是饿死在了首阳山上。
