伏羲氏，应该说在历史上他的名字很多，宓羲、庖牺、包牺、伏戏、伏牺，只是音译不同，但都指的是伏羲氏。
伏羲氏相传是燧人氏的儿子，因此他也姓“风”，后世尊称其为“羲皇”。
“风”姓，后世称其为中华民族第一姓，原因就是从伏羲开始，才有了“姓”这个概念，而后世的姜、姬、韦、依、任、程、包、熊、栗、东、鲍、伏等姓都起于“风”姓，可谓百姓之祖。
关于“姓”，以及“氏”“名”“字”等的发展演变，我们在日后自会详说。
说到伏羲的出身，《三皇本纪》里有如此描述。
相传上古有一个部落为华胥氏部落，居住地在成纪，也就是今甘肃省天水市附近。
此部落中有一个名为“华胥”的女子，她生性贪玩，经常一人到各地去游玩，可以说成纪周围都让她玩遍了，就这她还不满足，继续向更远的地方探索。
华胥这种人，这放在现在，就是一个不折不扣的的“驴友”。
这一天她走到了一个叫“雷泽”的地方，意外地发现这里有一个巨大的脚印，足足有一人那么长。
她从来没有见过这么大的脚印，同时内心有种莫名的冲动吸引着她向着脚印靠近，最后她竟然好奇地踩了一脚。
结果这一踩可不得了，她顿时感觉全身像触了电一样，之后没有多久便有了身孕。
这也确实玄幻，踩一下脚印就能怀孕，确实佩服古人的想象力。
可是说也奇怪，正常人怀孕十个月便要生产，即便是最能靠时间的哪吒，也只在娘胎里呆了三年六个月，但是华胥肚子里的这个“神物”确实不一般，这一待就是十二年。
未婚有孕，这在当时一点也不稀奇，人们在原始状态下，大多数人都是只知其母，不知其父，所以没有人会在乎这事。但是华胥怀了十二年身孕而不生产，这就是奇怪的事了，华胥氏族人不仅对对这个未出生的孩子充满好奇，同时还有些许恐惧，有说他不是凡胎的，有说他不吉利的，总之议论纷纷。
华胥也很着急，你想啊，她天天挺着个大肚子，而且这个孩儿还一天天在长大，一个十二岁大小的孩子还在母亲肚子中，你想她的肚子鼓得有多么可怕。
可能是此孩儿得知了母亲的痛苦，于是就在十二年刚满之时，他便被生了下来，笔者揣测这么大绝不可能是顺产，但是如果剖腹产的话伤口又会过大，性命自然不保，但是从文献中来看华胥完好无恙，这自然无法再圆下去了。
可见传说就是传说，笔者如实按原文描述，诸君就当饭后谈资，不要过于纠结。
华胥终于生子，华胥族人争相前来观看，结果一看到华胥所生之子，所有人几乎都或惊慌或崇敬地拜服于地。
什么原因？原来此子形象怪异，为人首蛇身，这与之前介绍的天皇、地皇、人皇形同。
“人首蛇身”为古人对神灵圣王的外形认同，所以华胥氏族认为族群降下了圣王，于是对其尊崇有加，为其取名“伏羲”。
这是《三皇本纪》中的记载，按照这种说法，华胥是伏羲的母亲，而并没有提到伏羲的父亲就是燧人氏，相反的，最有可能是伏羲父亲的，应该是那个留下大脚印的人。
《山海经》记载：“雷泽中有雷神，龙身人头。”
这个形象跟伏羲氏不谋而合，而能在雷泽里留下如此大脚印的当然就是雷神了。
而且，雷神的龙身，自然不能像蛇一样无腿无脚，相反的却要有一双硕大的脚，否则也就无法留下脚印了。
那么为什么会有人认为伏羲的父亲是燧人氏呢？
有史料记载，燧人氏的妻子名为华胥氏，而此华胥氏很可能也是部落中的一个女子，但是不是到雷泽去游玩的华胥就不一定了。
后世并未加以区分，同为“华胥”，自然将两人等同是一人，并认为伏羲随燧人氏姓“风”。
但不管怎么说，伏羲总算出生了，而且一出生就是个十二岁的少年了。
相传伏羲“有圣德”，这一点自然也深得族人的认可，同时加上他出身及长相的不平凡，没有多久他便被拥戴成为部落领袖。
伏羲确实是治理部落的优秀人才，华胥氏部落自此开始强盛，周围的部落纷纷归附，形成了一个以华胥氏为核心的庞大的部落联盟。
有意思的是，因为当时华胥氏在今甘肃天水附近，远离中原腹地，在古代都被称为西域，不是中原华夏文明的中心，所以后世有人说华夏民族与中亚民族为同宗同源，似乎这么看也有一定道理。
随着控制范围的增加，单靠伏羲一人进行管理已经不太现实，为了更好的实施统治，他将其统治地域分而治之，并任命官员进行管理，这是有史记载最早的放权治理国家之法，为之后国家治理探寻了道路。
然而对于这一点，笔者确实不敢苟同。此时的社会状态，最多就是部落联盟的形势存在，每个部落都有首领，你伏羲安排官员过去管理，人家部落能够同意？
所以，这其实是后世写史之人不了解远古社会状况，强行将自己所在社会管理制度加在了伏羲所处年代，可以说非常不专业。
然而没有办法，古人留下来的东西就这么少，能有的看已经很不错了，挑刺的事就免了，因为有太多问题不合逻辑了。
因为伏羲所管区域之广前所未有，所以古代典籍中将其尊为最早的“王”，这其实是后世误传，因为用“王”这个称号代表天下权力最高者始于周，此时根本没有这种称谓，如果非要用个名称代替，笔者认为将其称为最早的天下共主更为合适。
相传伏羲在成为天下之主没多久，便到泰山进行了封禅大典。
“封禅”的意思，“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼，后来演变成为帝王到泰山上祭祀天帝，以示权力受命于天之意。
之所以选择到泰山“封禅”，是因为战国时齐鲁有儒士认为“五岳”中泰山为最高，在此处封禅必然离上天最近，所以才有了后世帝王趋之如骛到泰山封禅一事。
“封禅”一词，最早出现于《管子·封禅》，后被司马迁写《史记》所用。
《史记》中有专门的《封禅书》一篇，记载说春秋时期齐桓公称霸后，认为自己地位已经达到顶峰，于是就想到泰山进行封禅。此时齐国国相管仲表示反对，说自上古开始共有七十二代帝王人主进行过封禅，其中最著名的有伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等圣君，这些人都是受命之后才举行的封禅，而且封禅之时不是有嘉禾生出，就是有凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。听管仲这么说，齐桓公自知自己没有这么大的功德和福报，于是只好放弃了封禅的妄想。
这里提到了伏羲曾进行过封禅大典，但却没有说到的是泰山，而去泰山封禅之说最早起于战国，所以伏羲去泰山封禅一事必然是后世附会而成。
但不管伏羲是不是去泰山进行的封禅，但是按史料记载他开了封禅之先河，后世有为之帝王，无不向往封禅大典，以期与圣王们并称于世。
能被后世称为“圣王”，自然不是白叫的，伏羲自然有其过人之处，而他对于后世做出的贡献，那可以说是数不胜数，比之前介绍的所有部落领袖都多。
古人最开始捕捉野兽，是使用简单磨尖的木枝或者木枝上绑磨尖的石器，捕捉的效率极低。为了能捕捉到更多的野兽，伏羲积极研究捕兽工具，最后他受自然界中蜘蛛结网的启发而制成了网，从而提高了人类的狩猎能力。
伏羲不仅研究捕捉野兽的工具，同时为能够随时吃到飞禽走兽，他发明了驯兽之法，并教民众驯养野兽。所以，我们现在所驯养的鸡、鸭、狗、猪等家畜都是从伏羲那时候开始被驯化的。
因为伏羲驯养野兽的目的是为圈养而宰食，或作为祭祀用的牺牲，所以后世又称其为“庖牺氏”。
伏羲不仅在物质方面改善了人们的生活，在精神方面同样满足了人们的需求。
相传他发明了陶埙（xūn）、琴瑟等乐器，从此民间开始创作乐曲歌谣，将音乐带入人类的生活。
关于中国音乐出自何时，是不是出自伏羲制作了乐器之后，这在考古界一直没有定论，致使西方史学界一度认为中国乐器来自西方传入。
然而一件乐器的出土却将中国音乐史提前到了公元前7000年。
在河南省，远古遗址非常多，最出名、最重要的应该是距今五千年到七千年的仰韶文化遗址，放在世界上也算是最古老的遗址之一。然而就在这片古老的土地上，又发现了一个远古遗迹，那就是贾湖遗址，距今有九千年的历史，而其中发掘出了一件非常古老而逆天的文物，那就是“贾湖骨笛”。
此前考古发现认为，世界最古老的笛子出自埃及，但中国这件文物的出土将笛子的出现提前了几千年，改写了世界的音乐史，同时也证明迄今为止笛子最早出现在我国。
“贾湖骨笛”的出现证明音乐至少在九千年前就在我们中国的土地上出现了，这无疑说明了中国不仅有自己的音乐，而且历史悠久。因此，不管将音乐带入人类生活是不是伏羲的功劳，这都足以说明我们古人的伟大了。
伏羲的成就，还在于他制定了“姓”，他规定部族中的人以所驯养的动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
在规定姓氏的基础上他又变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为外姓婚，结束了长期以来子女“只知其母不知其父”的原始群婚状态。
相传伏羲还善于观察天象和地理，根据天地间阴阳变化之理，创造出了“八卦”，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。“八卦”的发明在中国历史上意义重大，后世的《易经》就是在此基础上发展起来的，而老子更是在“八卦”的启发下才创制了道家的理论。
相传伏羲还发明了“书契”，以此用做记事，从而取代了以往结绳记事的形式。
所谓“书契”，其实就是在有些物件上所刻的特定符号，它表达的是一种思想意识，这类似于文字的前身，但是没有文字完善。
书契的出现，摆脱了结绳记事的繁杂和不好记忆的弊病，使所记事件更加明晰。
而对于真正文字的出现，后世多认为是由仓颉最早发明。
仓颉，相传原姓侯冈，名颉，又称史皇氏，《路史》称其有四目，也就是四只眼（注意不是“双瞳”）。
《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期的左史官，他善于观察星宿的运动趋势和鸟兽的足迹，并依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”“造字圣人”。
据明代《万姓统谱》和《明一统志》记载：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”
而在《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《史记》《说文解字》等文献里都有关于仓颉造字的记录，可见中国文字由仓颉所造更为后世所认可。
然而，这也只是传说，仓颉所造之字为何样，至今没有人见过，在中国这片土地上发现最早的文字，也是到了商朝时期才出现的甲骨文，而甲骨文跟早它千百年的仓颉到底有没有关系，就真的不得而知了。
