初九胸怀感化之心下临百姓，占问则可获吉祥。
九二胸怀感化之心下临百姓，必获吉样，无所不利。
六三只凭甜言蜜语下临百姓，没有什么好处。假若已经忧惧自己的过失而加以改正，则没有灾祸。
六四亲自下临民情，没有灾祸。
六五下临百姓，凭着聪明睿智体察民情，并且知道自己身为天子应当做什么，必获吉祥。
上六敦厚宽仁地下临民情，必获吉祥，没有灾祸。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，
容保民无疆。孔老夫子曾经说过：“人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉。”的确如此。只要是人就没有不犯错误的，因此，犯错也就不是什么大不了的事情了。当然，那些能够知错改错的人，是值得学习和效仿的；而那些“知过而不改”的人，却是不可原谅、值得鄙视的。
《临卦》上讲到，“君子以教思无穷，容保民无疆”，就是让我们对待别人所犯的错误，应该抱有一种感化之心，让其知错改错。
春秋五霸之一的楚庄王，就是一位胸怀感化之心的好君主。
有一次，楚庄王邀群臣会饮。酒过三巡，大家都喝得半醉半醒。这时大殿上照明的烛火忽然被一阵风吹灭了，全场一片漆黑。在这个时候，有人便乘机调戏王后，用手拉扯王后的衣裙。王后在慌乱中一把揪住了那个人的帽带并用力扯了下来，并暗中向楚庄王说：“有人在暗中拉扯我的衣服，意欲调戏我，我已将那人的帽带扯断了。请大王赶紧命人点亮蜡烛挨个察看，便能找到此人了！”
谁料，楚庄王却说：“不要点烛。”随后又高声说道：“我已经说过今天大家饮酒不必拘泥于礼节，我请大家喝酒，谁若不把帽带扯断，谁就要受重罚。”于是，在场的群臣全都把自己的帽带扯断。蜡烛点燃时，自然无法判断出何人对王后动手动脚了。
两年后晋军兴师伐楚。这个时候，有一名将领总是英勇出战，斩获晋将首级献给楚庄王。
楚庄王便问他： “我从来没有厚待你，你为何如此为我效力呢？”
那人回答说：“我就是那个被王后扯断帽带的人啊！我当时就应该肝脑涂地以谢罪。已经过了这么长时间了，一直没有机会报答大王。今天有幸派上用场，尽我为臣的义务，为大王击败晋寇、振兴楚国出点薄力。”
在现实生活中，我们也会经常碰到类似的事情：当我们身边的人有意、无意之间伤害到自己的时候，我们如何去面对呢？智者会淡然处之，以一种博大的胸怀感化他，让他良心发现主动认错；庸人则会以牙还牙，以暴治暴，让事情一发不可收拾。
处世智慧
千万不要在别人犯错误的时候，将别人的错误当作把柄紧抓不放，而应抱着一颗感化之心，给别人一次改过之机。
观卦由此知彼
微言大义
观：盥而不荐，有孚颙若。初六 童观，小人无咎，君子吝。六二窥观，利女贞。六三 观我生，进退。六四 观国之光，利用宾于王。九五 观我生，君子无咎。上九 观其生，君子无咎。
观卦 象征瞻仰。祭祀之前仅仅洗手自洁，并不进献祭品。
初六像幼童一样瞻仰景物，百姓没有灾祸，君子则行事艰难。
六二暗中偷偷地瞻仰盛景，有利于女子占问。
六三观察审视自我的生活状况，选择进取或后退。
六四观察它国之风土人情，宜于观察君王对宾客之礼。
九五观察自我的生活状况，君子可以免遭灾祸。
上九观察其它国家的民情，君子可以免遭灾祸。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
“观”一般是观察的意思，而在《观卦》中“观”又可作“由此知彼”、“举一反三”来讲。不可否认的是，世界上有很多人都能够做到未卜先知，这与他们善“观”是分不开的。
如《观卦》所讲，善“观”者，“观国之光，利用宾于王”、“观我生，君子无咎”、“观其生，君子无咎”。因此，善“观”者，能够利用提前察觉到的信息，做出积极而有效的判断及行动，达到消灾避祸、安身立命的目的。
在中国历史上，箕子就是一位善“观”者，他的生还，正是借着“由此知彼”的先见、假装痴癫的行为而获得的。
箕子是商朝纣王的庶兄，本名叫胥余，封子爵，官至太师。他是一个见微知著的人，能够准确地预知事物的结局。
纣王继位不久，就命工匠为他打造了一把象牙筷子。箕子便有了预感，并感叹道：“土瓦器肯定配不上象牙筷子，只有犀角雕的碗、白玉琢的杯才能配得上。有了玉杯，肯定不能盛野菜汤和粗豆做的饭，而要盛山珍海味。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不愿再住茅屋陋室，而要穿锦绣衣服，乘华贵车子，住高楼广室。这样下去，商朝境内的物品将无法满足纣王的欲望，势必他还要去暴敛各小国珍贵奇怪之物。由象牙筷子做开端，后果是不堪想像的，我真为商朝的命运担心！”
如箕子所言，纣王的贪欲果然越来越大。他抓了上百万的劳工修建了占地三里的鹿台和白玉为门的琼室，搜罗狗马珍宝，奇禽怪兽充塞其中。同时造酒为池、悬肉为林，让裸体男女相逐戏。当朝丞相比干敢于劝谏，却被纣王剜去了心肝，还嘲笑着说：“我听说圣人之心有七窍，比干被看作是圣人，我倒要看看究竟怎样！”
箕子复谏而不听，害怕残暴会降临到自己身上，就诈癫扮傻起来。披散头发，胡言乱语，弃太师之尊而不顾，宁愿被纣王关在囚牢里。
正所谓“留得残荷听雨声”。不久商朝被周朝所替代，纣王自杀，箕子也被周武王释放并邀其再出来做官。箕子不愿，相传他暗地里带了五千人逃避到朝鲜去了。武王没法，不得已只好做个人情，封他在朝鲜建国。据说，现在的平壤地区还存有箕子之墓。
历史上，能够做到“由此知彼”的人很多，这些人不是被奉为先知，就是被看作圣人。那么，他们为什么能先知先觉呢？善于观察、勤于思考是他们共同的特点。
处世智慧
在做事之前一定要勤于观察、仔细分析，将那些可能遇到的危险、如何应对的策略都明确了，才能百战不殆。
噬嗑卦恩怨分明
微言大义
噬嗑：亨，利用狱。初九 屦校灭趾，无咎。六二 噬肤，灭鼻，无咎。六三 噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。九四 噬乾，得金矢；利艰贞，吉。六五 噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。上九 何校灭耳，凶。
噬嗑卦 象征刑罚。亨通顺利，利于施用刑罚。
初九脚上戴上木枷，枷伤了脚趾，没有灾祸。
六二偷吃了好肉,割掉了罪犯的鼻子，也不会有什么灾祸。
六三咬坚硬的腊肉，而且还中了毒，只小有不适，并无大的灾祸。
九四咬干硬带骨的肉,吃到铜箭头，利于占问艰难之事，可获吉祥。
六五咬干硬的肉脯,吃出黄金，占问虽有危险之兆，却不会有什么灾祸。
上九肩上戴上木枷，枷伤了耳朵，必有凶险。
象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
“噬嗑”原是撕咬、吞噬之意，但在《噬嗑卦》中，它却是一种惩罚和处理矛盾的正确认识。《噬嗑卦》上讲：“噬乾胏，得金矢；利艰贞，吉”、“噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎”，认为只有刚正、恩怨分明的施用刑罚，才能做到“无咎”。
大家都知道，刑罚只是一种手段，目的无非是让犯错之人能够知错改过而已。而《噬嗑卦》所讲到的“刑罚”却是一个广义的概念，指出的是一种恩怨分明的待人接物之法。
北宋名臣范仲淹的儿子范纯仁，就是一位将《噬嗑卦》的要义运用自如的高手。
宋哲宗时，范纯仁任给事中之职。一次，他听说种古境况不佳，当时就心生不安了，他对家人说：“种古因诬告我而丢官，虽是罪有应得，但不能不给他机会啊！种古还是很有才能的，我要向皇上举荐他。”
家人却埋怨他说：“想当初，种古令你受辱蒙羞，我们还和你一同受罪呢，难道你忘了吗？你不报复他已算是大仁大义了，若要帮他，我们绝不答应。”
范纯仁劝解家人道： “我养德向善，岂能怨恨种古终生？我受辱是一时的。经过那件事，反让朝廷器重我了，我没有理由再恨种古了。”
经过范纯仁的力荐，种古遂被朝廷起用。他向范纯仁谢罪说：“我从前和大人为敌，不想大人今日以德报怨，种古必当痛改前非，以谢大人。”
元祐初年，吏部尚书一职空缺，哲宗命大臣提出合适的人选。这时，一位大臣毫不犹豫提出了范纯仁，他对哲宗说：“吏部尚书一职主管官吏的选拔和考核，非常重要。臣以为范纯仁公正无私，实是最佳的人选。”
哲宗没有点头，他说：“你的理由并不充分，范纯仁资历尚浅，朕对他并不看好。”
