处世智慧
做人若能达到外圆内方、刚柔相济的火候，便不难进退自如、成败于胸了。
萃卦勿交损友
微言大义
萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞；用大牲吉。利有攸往。初六 有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。六二 引吉，无咎；孚乃利用榆。六三 萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。九四 大吉，无咎。九五 萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六 赍咨洟洟，无咎。
萃卦 象征会聚。亨通顺利。君王来到宗庙祭祀祖先，利于大德大才之人出世，亨通顺和，利于占问；用大牲祭祀，必获吉祥。利于有所举动。
初六心怀诚信而不能保持至终，必然导致行动忙乱而与他人妄聚。于是就大声哭叫，而就在此刻又筮得一握之数，随即破啼为笑。不必再有忧虑，有所举动没有灾祸。
六二迎来吉祥，自然没有灾祸。心怀诚信有利于夏祭求福。
六三因会聚而生叹息，没有什么好处。但是有所举动也没有灾祸，仅只小有艰难。
九四大吉大利，没有灾祸。
九五会聚而适得其位，没有灾祸，但是还不能取得众人信任；有德的君长占问长期的吉凶祸福，困厄将会消亡。
上六咨嗟哀叹并痛哭流涕，可以免除灾祸。
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
每一天，我们都免不了与人打交道。而我们的成败顺逆，与所交往的人有着极其密切的联系。不可否认的是，在我们所交往的人群中，什么品格的人都有。那么，哪些是不值得交往、对我们事业无利反有害的朋友呢？《萃卦》的卦象上说：“君子以除戎器，戒不虞”，给我们指明了交友的方向：不可结交损友。
损友都有着共同的特征：他们总是以自我感受为中心，不懂得维护朋友利益；不懂得感恩，不知道感情回报；不顾念友情，经常做损朋友而利己的事情。这类人千万不能结交，也不值得结交，否则，只能给我们带来许多麻烦与祸患。
宋仁宗时，文彦博和刘沆称兄道弟，显得特别亲近。
文彦博的一些政治朋友就提醒文彦博说：“刘沆表面正直，其实一肚子坏水，为人阴险毒辣，你不该与他交好的。”因此，文彦博便留心观察了刘沆，见他总是当面一套背后一套，果然是小人行为，于是增加了对他的防范。
宋仁宗的晚年精神不好，时有发作。有一天，仁宗的病又犯了，文彦博便在宫中当值。到了半夜，开封知府王素来求见文彦博，说有要事禀报。文彦博考虑宫中皇帝的安全，没有马上见他。
第二天一早，文彦博这才向王素询问情由。王素说有一名禁卒告发禁军头目要谋反，请求文彦博马上抓捕他。
文彦博知道此事非同一般，如果抓错了，皇上一定怪罪自己，他决定慎重行事。他向禁军总指挥许怀德征求意见，许怀德说：“禁卒告发的这个人我最了解，他忠心耿耿，绝不可能有谋反之心。如果你不相信，我可以用我的人头担保。”事实调查清楚后，证明这是禁卒的诬告。文彦博主张将禁卒斩首，大臣们都没有异议。文彦博暗中察看刘沆的脸色，见他有一丝得意之色，一闪即逝。他略一沉思，于是在签署行刑命令时，坚持让刘沆签名。
仁宗病情好转之后，刘沆为了扳倒文彦博，便诬告文彦博瞒着皇上，自作主张把告发谋反的禁卒杀死。仁宗怀疑文彦博和谋反之事有关，马上把他召来质问。多亏文彦博事先防范了刘沆的这一毒招，他当场拿出了由刘沆签名的行刑命令，仁宗这才打消了疑虑。
对待损友，不结交为上策。倘若已经结交，应该尽量疏远并多加提防，才能不受其损。
处世智慧
交友方面一定要谨慎：交人交心，千万不能结交一些酒肉朋友，更不能结交那些知面而不知心的损友。
升卦厚积薄发
微言大义
升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。初六 允升，大吉。九二 孚乃利用，无咎。九三 升虚邑。六四 王用亨于岐山，吉，无咎。六五 贞吉，升阶。上六 冥升，利于不息之贞。
升卦 象征上升。大吉大利。利于大德大才之人出世，不必有什么忧虑。向南方兴兵征战，必获吉祥。
初六不断进长上升，大吉大利。
九二心怀诚信有利于夏祭求福，没有灾祸。
九三上升顺利，一直升入无人之境。
六四君王来到岐山祭祀神灵，必获吉祥，没有灾祸。
六五占问则可获吉祥，沿着台阶步步上升。
上六夜间还要继续上升，有利于上升不息以求上进的占问。
象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
人们都知道，江海湖泊若想变得广阔，就不能拒绝细小河流的注入；山脉若想变得高大雄伟，就不能拒绝尘土落于其上，这就是积攒的道理。《升卦》的卦象上说：“君子以顺德，积小以高大”，认为君子应该懂得这种积少成多、集腋成裘的道理，才能够步步高升。
20世纪初，在太平洋两岸的美国和日本，有两个年轻人都在为自己的人生努力着。
西岸的日本人每月都雷打不动地坚持将工资和奖金的三分之一存入银行，尽管许多时候他的生活常常处于窘境，有时甚至借钱度日也从来不去动银行的存款。
生活在大洋东岸的美国人的情况比这个日本人还糟，他整天躲在狭小的地下室里，将数百万根的Ｋ线一根根地画到纸上，贴到墙上，接下来便对着这些Ｋ线静静地思索，有时甚至能面对着一张Ｋ线图发几个小时的呆。后来他干脆将美国证券市场有史以来的纪录搜集到一起，在那些杂乱无章的数据中寻找着规律性的东西。由于没有客户挣不到薪金，许多时候这个美国人不得不靠朋友的接济度日。
这样的情况在他们的生命中持续了六年的时间。在这六年的时间里，日本人靠持之以恒的积攒，积蓄了五万美元的存款；而美国人集中研究了美国证券市场的走势与古老数学、几何学和星象学的关系。
六年后，日本人用自己积累财富的经历打动了一名银行家。从银行家那儿获得了创业所需的一百万美元的贷款，创立了麦当劳在日本的第一家分公司，从而成为麦当劳日本连锁公司的掌门人，他就是藤田。
同样是在六年后，美国人成立了自己的经纪公司，并发现了最重要的有关证券市场发展趋势的预测方法，他把这一方法命名为“控制时间因素”。他在金融投资生涯中赚取了五亿美元的财富，成为华尔街上靠研究理论而白手起家的神话人物，他就是威廉?江恩，世界证券行业尽人皆知的最重要的“波浪理论”的创始人。
日本人藤田靠节衣缩食攒钱起家、美国人威廉?江恩靠研究Ｋ线理论致富，在这两个看似风马牛不相及的故事中却蕴含着一个相同的智慧，那就是许多成就大事业的人，他们同样是从一点一滴的积累中积蓄成功力量的。
处世智慧
学习需要积累，经验需要积累，成功更需要积累。我们要善于在某条选定的人生之路上，持之以恒地积累成功的力量。当这个力量足够雄厚的时候，便会爆发出成功。
困卦善于应对困境
微言大义
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。初六 臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。九二 困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。六三 困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。九四 来徐徐，困于金车，吝，有终。九五 劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。上六 困于葛，于危；曰动悔有悔，征吉。
困卦 象征困穷。亨通顺利；进行占问，大德大才之人可获吉祥，没有灾祸。可是进行自我表白，别人并不相信。
初六困坐在树干上无法安身，只得退到幽暗的山谷，三年也不露面。
九二吃醉了酒，大红祭服才送来，正好用来祭祀神灵。此时兴兵征战，虽然多有凶险，但是没有灾祸。
六三道路被乱石阻挡而困穷不通，只得居处在蒺藜之上，返身回到自己家里又见不到自己的妻子，必有凶险。
九四缓缓而来，是由于被金车困阻；可是虽然行动艰难，却有好的结果。
九五施行割鼻断足之刑以治理众人；困穷因红色祭服而起，但可以逐渐摆脱困境，以利于举行祭祀。
上六 被葛瑑缠绕得惶恐不安，有所举动便感到后悔，应当赶快悔悟，这样兴兵征战必获吉样。
象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
《困卦》的“困”是困难、围困之意，本卦通过困于株木、困于酒食、困于石、困于金车等一系列形象的比喻，阐明了应付困境的原则——身处重重困境之时，我们可以采取隐忍待机、主动出击、见机行事等种种手段来渡过难关。不要总是将困难想像得太可怕 ，而丧失了处理它的信心。
斯大林格勒保卫战中，德军几乎调集了东线所有兵力围攻斯大林格勒，大有不拿下该城誓不收兵之势。
