权力转移。武则天从当皇后到称帝，中间经过32年权力转移过程，如高宗患风眩和头痛疾病，不能视事，把政务交给武后代为处理，大权逐步转移到武后手里。
制造舆论。武则天多方寻求精神力量的支持，比如为女人当皇帝寻找理论根据，新注《大云经》，预言“汝（天女）将降生人间，成为女王”；并在全国宣传《大云经》，广建大云寺。
（四）辉煌期的女皇文化
武则天从帮助高宗处理政务到正式称帝，实际掌权近半个世纪。女皇执政期间，对唐朝前期社会作出了重大贡献。
政治民主。武则天在辅助高宗时，就提出了先进的政治主张《建言十二事》。执政期间，设置“铜匦”（意见箱），形成全国上下各抒己见的民主气氛。初行殿试，首创武举，荐贤仕能，任用官吏。执政期间，会聚许多兴邦治国人才。
经济发展。女皇重视农桑，薄赋徭。把农业收成好坏作为地方官主要考核内容。强调均田制，抑制兼并。执政期间，社会经济发展、人口增加，为“开元盛世”打下基础。
边防巩固。女皇采用募兵、发奴等办法，增加兵源。倡导屯田，解决军粮长途运输难题。正确处理复杂的边疆问题，控制了西北地区，扩大了大唐帝国在天山南北的影响。
文化繁荣。女皇主持诗社，和群众唱和，开一代文风。组织编撰世界上第一部百科全书《文馆词林》等文化类书，颁布“则天文字”。
二、女皇次生文化
武则天从入宫当才人至登基称帝，形成了辉煌的女皇文化，随之产生一系列女皇的次生文化，如：
（一）女皇遗迹（址）
利州江潭，在嘉陵江皇泽寺南段。因江水回环，形成深潭，故名。相传武则天之母在此感孕后而生武则天。则天坝，利州都督府所在地，相传为唐武德七年（公元624年）正月二十三，武则天诞生的地方。大明宫遗址，在西安北龙首原上。本名永安宫，唐贞观八年（公元634年）始建，宫殿区范围3.75公里，建有30余处殿、亭、观，是唐代的政治中心，武皇执政的地方。乾陵，位于西安西北乾县梁山上，依山修筑，是唐高宗和女皇的合葬墓，武则天的归宿地。
（二）女皇文物
蜀道沿线女皇文物主要有：唐刻武后真容石刻造像，在广元皇泽寺则天殿内，为皇泽寺镇寺之宝。石像高1.8米，做比丘尼状，头戴皇冠，身着佛装，神态端庄威严、安详。广政碑，20世纪50年代出土的石碑，现存皇泽寺内，碑文是研究武则天生年的重要实物资料。述圣纪碑，在乾陵朱雀门之西，高7.5米。碑文为武则天撰，8000余字，歌颂唐高宗的生平及政治武功。无字碑，位于乾陵朱雀门东，高7.53米，重百吨。
（三）女皇文艺
有关女皇的文艺作品浩如烟海，代表性作品分列如下。传记小说类：何贵编著的《武则天大传》，从社会人和自然人的双重性，较客观公正地评价武则天的一生；国外日本原百代著的五卷本、上百万字的《武则天》，是作者一生研究武则天的成果结晶，较全面、深刻地记述了武皇一生；林语堂著的《武则天传》，基本上对武则天持否定态度；广元本土作家李前秀著的长篇小说《武曌千秋》融历史、传说于一体，展现武周期间宫廷中的各种冲突与斗争；陈洋著的《解密武则天》，揭开武皇的姓名、出生时间等历史谜案。戏剧影视类：1959年越剧《则天大帝》上演，武则天首次以正面人物形象出现在舞台上；1960年，郭沫若话剧《武则天》发表，对武皇给予高度评价；冯宝宝饰武则天的香港电视剧《武则天》，轰动内地。
（四）与武则天有关的纪念性建筑物
皇泽寺，2005年扩建后，占地128亩，分寺庙仿建区和则天博物馆。仿建区以大佛楼为轴线，由山门、二圣殿、武氏家庙、亭台水榭组成。武则天博物馆分多功能厅、万象神宫等四个展厅。凤凰楼，在广元老城凤凰山山顶，为纪念武则天兴建的现代建筑物。状如凤凰，首南回望，寓意武则天眷恋故地；楼高42米，象征武则天执政42年；13层，象征武则天在利州生活13年。
第五节 旅游文化景观美
蜀道沿线自然和人文景观巧妙和谐地融为一体。旅游景点，多姿多彩、魅力无限，具有古、丽、奇、怪、雄、绿、红等特点。
古：古驿道（如金牛道、阴平道）、古关隘（如朝天关、七盘关等）、古寺庙（如皇泽寺、觉苑寺、七曲山大庙、宝光寺、报恩寺等）、古镇（如广元元坝区昭化古镇、平武南坝镇等）。古色古香，令人回味无穷。
丽：以清风明月峡为代表。峡口清风徐徐吹来，峡中绿水如茵，岸边山花飘香，风景优美，如梦如幻。
奇：江油武都的窦圌山，平地突兀三峰，似如上小下大的圆仓。三座峰排列呈“品”字形。
怪：如剑门关的石猴、石虎、石龙、石兔等怪石群。
雄：以剑门关为代表的雄关要隘。
绿：以翠云廊为代表，还有王朗、唐家河自然保护区等处苍松翠柏，使古道郁郁葱葱。
红：川陕苏区留存下来的红色景点，如红军战斗遗址、红军石刻标语等。
古道景观不仅五彩缤纷，而且品位、档次高。如：
国家级重点文物保护单位有成都武侯祠、广元皇泽寺、剑门蜀道大遗址、陕西勉县武侯祠墓等。
国家级自然保护区有米仓山自然保护区等。
国家级森林公园有陕西周至境内楼关台森林公园等。
旅游红色经典有八路军西安办事处纪念馆、苍溪县红军渡江纪念地等多处。
这些美景是蜀道旅游的精华，可组成多条精品旅游线路。
第六节 红色文化英雄美
川陕苏区时期（公元1932年12月—1935年4月），是战争多发年代。两年多时间，红四方面军利用蜀道险要地形，为保卫红色政权，进行大小战斗上百次。血与火的战斗，锤炼了光彩四射的红色文化，并为蜀道文化增添灿烂的光环。
红色文化以红军精神为灵魂，英雄群像为闪光点。
红色文化具有革命性、战斗性，代表中国先进文化的前进方向，体现了我们的民族精神，是建设社会主义精神文明的强大动力。
一、 红军精神育英雄
两年多的浴血战斗，孕育了川陕苏区的红军精神，即“智勇坚定、排难创新、团结奋斗、不胜不休”。基本内涵是：坚定不移、百折不挠的共产主义信念；敢闯敢干、勇于牺牲的大无畏革命英雄主义精神；吃苦耐劳、全心全意为人民服务的无私奉献精神；团结一致、齐心协力开创新局面的集体主义精神（详见《中国工农红军第四方面军战史》）。
川陕苏区红军践行红军精神，红军战士胸怀革命理想，目标明确，因此，他们的革命意志坚定，在敌强我弱的形势下，英勇无畏，敢于斗争。反“围攻”，万众一心，坚如磐石；进攻战役，冲锋陷阵，势如破竹；攻克难关，勇往直前。红军气壮山河的高大的英雄群像，世代铭刻在苏区人民心间。
苏区男女老幼在红军精神感召下，个个为保卫红色政权而战斗不息。游击队、赤卫军清剿反动武装，维护苏区社会治安，配合红军作战；贫农团带领农民搞好农业生产，多交军粮，组织运输，担架支前；妇女为红军织布做军衣、做鞋袜；少先队捉拿逃亡土豪，参军扩红；儿童团站岗放哨。苏区人民吃苦耐劳、无私奉献。
红军撤离苏区后，还乡团卷土重来，苏区骨干、红军家属惨遭迫害。他们一身正气，死也不屈服。经过革命战争洗礼的苏区儿女，充满革命英雄主义的豪情。
二、宣传鼓动打先锋
中共川陕省委和红军非常重视宣传工作，要求“宣传工作要打先锋”。苏区宣传围绕中心任务，采用多种形式进行宣传。
演戏。剧团深入基层，赶赴火线演出《土地革命》、《刘湘投江》等文明戏。
唱红歌。“鲜花队”（青年妇女唱歌队）在广场、街头演唱《送郎当红军》、《十把扇儿》等红歌。
刷标语。“粉笔队”在各处墙壁、门板上书写标语。
刻标语。“钻花队”（石匠）在崖边、碑石上刻标语。
发传单。“贴发队”到处散发、张贴布告、传单、报纸。
制木板标语。将木头锯成小木片、刨光、写上标语、涂上桐油，放入河中漂到各地。
喊话。组织人员到川军营地宣传苏区情况、红军好处，鼓励川军战士弃暗投明。
三、红军浴血川陕边
红军进入川陕边区，便遭到国民党蒋介石集团的围攻，战事连连。
反“三路围攻”。1933年春，川陕边区“剿匪督办”田颂尧投入38个团约6万兵力分左中右三路纵队进攻苏区。红军采用“收缩阵地”、“诱敌深入”的战略，历经4个月，歼敌1.4万，收复通、南、巴。
三次进攻战役。1933年8—10月，红军连续发动了仪 （陇）南（部）、营（山）渠（县）、宣（汉）达（县）三次进攻性战役，扩大了根据地，使川陕苏区成为全国第二大苏区。
反“六路围攻”。1933年10月，“剿匪”总司令刘湘，用20万兵力，配飞机18架，分六路进攻川陕苏区。苏区军民经10个月浴血战斗，毙敌6万、俘敌2万余人。
冲破“川陕会剿”。蒋介石到西安策划，对川陕苏区进行“会剿”。红军采取依托老区，收缩战线，发展新区，打击胡宗南的策略，先后发起广昭战役、陕南战役。为配合中央红军北上抗日，红四方面军主动撤离苏区。
四、红军胜迹遍苏区
战斗遗址，如苍溪的黄獚垭战斗遗址和红军渡遗址、剑阁的红军攻克剑门关遗址、万源市的万源保卫战遗址等。川陕省党政军机关遗址，最早在通江，后迁巴中，长征前移至旺苍坝。地方党政机关遗址，分布在各县苏驻地。
纪念场馆：纪念红军的广场如旺苍有纪红广场，剑阁有红军广场，利州区有红星公园等。
纪念性陈列馆：综合性的如巴中市巴州区的川陕革命根据地博物馆；专业性的如旺苍“中国红军城”陈列馆、旺苍木门镇的木门军事会议陈列馆、万源市的万源保卫战陈列馆。
馆藏红军文物：“马克思街”木匾，原悬挂于嘉陵县苏维埃政府保卫局大门，今存红军文化园。石刻标语“赤化全川”，今存木门军事会议陈列馆。
五、红色文艺花万朵
红色文艺包括红军传说、石刻标语、红军歌谣等。
红军传说：在川陕苏区广泛流传。1962年四川人民出版社出版了《大巴山的红军传说》专集，名篇有《“将军石”的由来》等。
红军石刻标语：红军组织石工巧用苏区崖壁、碑石，刻上永久性标语，留存大量政治、社会人文信息，具有较高的书刻艺术价值。这是红色文化的一大亮点，原国家文物局副局长汪小川赞曰：“钻字宣传队，风高魏武篇。”
红色歌谣：以鲜活、淳朴的语言，真挚深切的感情歌颂共产党、苏维埃和红军，约有千首，选编成册的有川陕革命根据地博物馆编印的《川陕革命根据地历史歌谣集》，上下两册，共计200余首；汉中地区艺术馆编的《陕南革命歌谣选》360余首，由陕西人民出版社出版。
