19世纪初，考古学家在法国巴士克人居住地区，发现了一个高加索人种的头骨。对于这一发现人们兴奋不已，人们似乎就要弄清楚巴士克人的身份之谜，然而很快这一切就去得无影无踪。1860年，在西班牙巴士克人居住的地区，法国考古学家布洛卡博士。发掘到了另一个头骨，一个古代欧洲人种的头骨，布洛卡发现的这个头骨，与现代巴士克人差异非常大，两者之间看不出任何联系。
当然，布洛卡的发现也可以用来支持另一种说法，即巴士克人或许就是比利半岛的土著，是欧洲一个原有民族的后裔，总得有一个是可信的，就算他们是上帝的孩子，也不能没有祖先。
1918年，德阿兰萨迪和巴兰迪亚兰，在巴士克地区主持了首次详细的考古研究工作。在西班牙东北部科尔特苏地区圣蒂马迈恩山洞，他们发现了一些武器和图画。这批发现可证明旧石器时代晚些时候，这个地区有原始狩猎民族居住。
1936年，在乌尔提亚加洞穴又发现了两个旧石器时代晚期的人类头颅：一个与现代巴士克人头颅极为相似，一个则与布洛卡博士以前发现的相同。这是目前为止最重要的证据，它证明巴士克人是本地区旧石器时代晚期居民的子孙，再次证明了巴士克人就是巴士克地区的土生人。
尽管如此，对巴士克人以及他们的语言人种揣测仍将继续，因而巴士克历史学家奥伊纳提说：“这个民族本身的发展史及其与其他民族的关系很难着笔，因为并无任何古代文献有过记录”。
长着胡子的女王
埃及是个男性权威从来就至高无上的国度，公元前1500年的哈希普苏特时代，埃及文字中连“女王”这个词都没有，只有“王后”这个词，因为王位都是由男性继承的，女性凭本身才能而统治全国的为数极少。虽然在埃及历史上有几位后妃产生过一些影响，而且占有权力，如风华绝代的颇有些声誉的妮菲女是迪王后，但没有谁敢称王。因此，史学家们称名义上与儿子共同执政，不久便将儿子搁在一边，自封为“王”的哈希普苏特，为历史上第一位显赫女性，在所有女性后妃中以哈希普苏特权力最大，不可一世。
埃及最美丽绝伦的建筑，也许是古埃及首都昔伯斯附近的北庙，其雄伟壮观无疑可以与大金字塔和狮身人面像比美。这座献给生命之神的庙宇，坐落在尼罗河西岸一处悬崖环绕的阶地上，它布局精妙典雅，灰白色石灰石造的柱廊式建筑群后面衬着一大堵岩石壁。庙前大道两旁，分植着从名叫庞特的神秘地域舶来的没药树，并视为天堂的一角。下旨建筑这座圣庙的是女法老哈希普苏特。这个野心勃勃的哈希普苏特，执政期间在全国各地大兴土木、建造神殿、修复庙宇，并为自己塑立了很多雕像，北庙仅是由哈希普苏特女王下令建造的很多宏伟的建筑之一。最足以代表其宏愿的建筑是卡纳克地方竖立的两座方尖形碑，每一座碑均用整块红花岗岩雕凿而成，碑尖镶金。这样，“太阳自地平线升起时……两碑之间光线浸沐两国国土”。
哈希普苏特时代各种铭文碑刻对哈希普苏特的美貌，莫不好话说尽，塑像有时显示她是个苗条少女，有时又是赳赳壮汉，看不出她的真实面貌究竟如何。但无论塑造成什么形象，哈希普苏特必具王者威严，面对大臣百官，这般威仪自然不可少。哈希普苏特执掌王权，始于嫁给同母异父兄弟塞莫斯二世为妻。在塞莫斯二世驾崩后由其子继位，但是这位太子并非哈希普苏特亲生。初登基的塞莫斯三世，因为野心勃勃的母后的涉政，故尔并未掌握到实权。三世名义上与母后共享统治地位，但对“称孤道寡”着了迷的哈希普苏特，独揽大权。在留存下来的一些画像中，她穿上男性服装，头戴着法老的传统头饰。此外，她几乎僭用了只限男性法老使用的所有荣衔称号，只有一个名头例外，那便是“伟大雄牛”：试想，即使她有勇气用上这名号，就算是权倾天下，只怕也是格格不入。从许多事情可以看出，哈希普苏特本人是处心积虑，多方经营，要使自己成为有功于历史有所壮举的埃及女王。在一座庙宇的墙壁上有一列著名的浮雕，描绘女王亲自率众出游于神秘地域庞特的盛况，正因为红海南岸的索马里亚的庞特出产没药树、乌木、象牙以及黄金等奇珍异物，因而在埃及受到赞誉。事实上，远在哈希普苏特时代的一千多年前，埃及人已远赴那神秘之邦。
旨在增强睦邻友好关系的联姻。
没有彪炳的战功的哈希普苏特，在其统治埃及的漫长时期，利用建设雄伟的庙宇来抬高自己的声望。所以，百官之中以担当工务大臣的建筑师施伦莫特地位最高，他负责各项建筑的设计和规划，充分满足女王的愿望，采纳女王的建议，直接对女王负责。建造北庙时女王一定亲自出了不少主意，因为庙的门廊都饰上堂皇的雕带，上面所作浮雕对哈希普苏特的世系门第、政绩功勋极力歌功颂德。总之，建庙是宣传手段。修建北庙的主要目的，是哈希普苏特以期名垂千古褒扬自己如何伟大的。崇拜神祗反而成为次要的作用。
虽然有一处铭刻把女王说成“天生的征服者”以及捧作神化的“王室太阳神何露斯的蛇，向敌人喷火”，可是没有证据显示哈希普苏特能征善战。事实上哈希普苏特在位时，埃及似乎是国泰民安，繁荣昌盛。所以那个时期的各种制品上面，都未曾记述或描绘出她的军队何时有过重大战绩，哈希普苏特转弯抹角，宣称战功彪炳，或许只是用以迎合尚武的传统男性法老而已，因为她尽管在商业和建筑方面多有建树，地位并不牢固。
她的夺权，一定使与她“共同”统治国家的儿子耿耿于怀，很多具有正统思想的文武官员，对这个带假胡须的女王大概也颇多不满，哈希普苏特一死，塞莫斯三世即成为埃及的唯一统治者，他立即命令除去全国纪念碑上的哈希普苏特的名字，将哈希普苏特大部分雕像打烂销毁。等待了21年的塞莫斯三世，终有机会建立自己的声望，并成为古埃及一位不可多得的伟大军事领袖。
为了对母后聊表敬意，塞莫斯三世将哈希普苏特的遗体埋葬在王室墓地帝王谷，这是埃及妇女极为鲜有的殊荣。
从历史上消失的王后
公元前1372年，埃及文化发生了根本变化。新即位的法老阿门诺菲斯四世，在即位不久便摒弃古埃及长期尊崇的神祗而独尊太阳神至高无上。他带着美艳无比的妻子妮菲妲迪，离开了坐落尼罗河畔，首都昔伯斯供奉生命之神的大庙，前往北部300公里杳无人烟的亚马尔纳，重建新都。阿门诺菲斯以新宗教为埃及的国教及国法，下令废弃了以前的寺院。并将亚马尔纳命名为埃赫特阿吞，用来颂赞天神。因此，在古埃及法老阿门诺菲斯四世统治时期内，法老和他的美妻每天都在亚马尔纳的露天庭院拜祭太阳神阿吞，甚至改名为埃赫那吞，即“信奉太阳神无往不利”，阿门诺菲斯四世对他的新信仰迷迹若狂，所以那个时期对他和王后生活的宣传描绘，仿佛是庭院每一个角落都沐浴在孕育生命的阳光中。
用黑色和红色墨水书写的纸草。然而，直到今天，历史学家们对当时发生的一些事变，仍然没有搞清楚，包括埃赫那吞本人的性格以及美貌的妮菲妲迪王后对他产生的影响。有一部分历史学家，认为他是历史上第一位倡导和平、友爱和艺术创造的伟人，赞颂他是一神宗教的先驱。然而更有人谴责他是性格易变反复无常的狂热分子。在国事问题上他忽略了战争策略和外交手腕，而对新宗教的狂热更给埃及带来灾难，引致埃及国势日益衰落。就实际情况来看，埃赫那吞这个人行为确实有些古怪，许多重大决策都似乎是他妻子参予的结果，所以有人说他根本不能治国。
埃赫那吞不仅行为古怪，甚至模样也跟常人有明显不同。其颅骨狭长、下颌下垂、髋部阔大、嘴唇松弛凸出，且肚子膨胀。医生认为他的内分泌腺肯定有问题，有不少夸大埃赫那吞相貌丑陋的描绘。不管这些描述是否属实，似乎都是籍以强调他性格独特。一些有关妮菲妲迪的描叙，似乎都十分真实可信，她美丽动人高贵不凡。这一点从古埃及雕塑家工作场所发现的妮菲妲迪的栩栩如生的半身塑像，已经得到了证实。这位艳后神态端庄，而且隽秀，既不失聪明秀慧，好像还具有一种永恒的高贵气质，可以作为历史记述的考据。
