庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如③？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎。”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举疾首蹙颊⑨而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎⑩于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
【注释】①庄暴：齐国大臣。②见于王：被齐王召见或朝见齐王。一般认为，这里的“齐王”是指齐宣王。③好乐何如：这句话也是庄暴所说的，中间加以“曰”，表示说话另外起了一个话头（参见俞樾《古书疑义举例·一人之辞而加日字例》）。④庶几：差不多。⑤变乎色：改变了脸色。⑥直：不过、仅仅。⑦独乐（药）乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐”作动词用，以下几句类似的句子同。⑧管龠（yuè）：赵岐《孟子注》（以下简称“赵注”）云：“管，笙；龠，箫。”笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的箫是指排箫，与现在所称类似笛的箫不同。这两种乐器都是当时的主要乐器，在湖北随县春秋时代的曾侯乙墓中均有实物出土。⑨举：皆、都。疾首蹙颊（cùè）：忧愁的样子，頞就是鼻梁，蹙頞即皱起鼻梁来。⑩田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的生产秩序。羽旄（毛）：旗帜。【译文】庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了。”
几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思地说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了。在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”
孟子说：“那就让我来为大王讲讲娱乐吧。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”
齐宣王问曰：“文王①之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传②有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛③者往焉，雉兔者④往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁⑤然后敢入。臣闻郊关之内⑥有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱⑦于国中。民以为大，不亦宜乎？”
【注释】①文王：指周文王。②传：此指文献记载。③刍荛（náo）：割草砍柴。
④雉兔者：指捕鸟猎兽的人。⑤大禁：重要的禁令。先问，“然后敢入”
，是为了避免触犯。按，人国问禁本是一般的礼节，但孟子此处的意思是齐国的禁令特别多和严，必须问明才敢进入。⑥郊关之内：效是国都之外的近郊，关是边境上的关卡，此处是指国境之内。⑦阱：陷阱。
【译文】齐宣王问孟子：“听说周文王围猎的场所方圆七十里，有这回事吗？”孟子答道：“在典籍上有这样的记载。”宣王说：“要是这样不太大吗？”孟子说：“民众还觉得小呢。”宣王说：“我围猎的场所方圆四十里，民众还觉得大，这是为什么呢？”孟子说：“周文王围猎的场所方圆七十里，割草砍柴的人能去，捕鸟猎兽的人能去，与民众共有。民众觉得小，不是很自然的吗？我刚到达齐国边境，问明了国家的重要禁令才敢入境。我听说国都郊外有个围猎的场所方圆四十里，凡猎杀其中麋鹿的人按杀人的罪名处罚，那么这方圆四十里的场所就是在国家中设立的陷阱。民众觉得大，不是很自然的吗？”
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①、文王事昆夷②；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③、勾践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云⑤：‘畏天之威，于时⑥保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视⑦曰：‘彼恶敢当我哉’，此匹夫之勇，敌一人者也，王请大之。《诗》云⑧：‘王赫斯怒⑨，爰整其旅⑩，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方，有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也！”
【注释】①汤事葛：汤是殷商的开国君主，葛是夏末的诸侯国，其故地在今河南宁陵县（一说在今葵丘县东北）。“汤事葛”的事，详见本书《滕文公下》宋小国将行王政章。②文王事昆夷：昆夷亦作“混夷”，是当时在周族西北边境活动的少数民族。文王事昆夷的本事不详，焦循《正义》引《帝王世纪》称，文王时昆夷曾侵犯周国，“一日三至周之东门，文王闭门修德而不与战”，“周为之困如此，文王虽不绝愠怒，然且使聘问而不废交邻之礼，是正文王事昆夷之事”。③大王事獯鬻（xūn欲）：大王亦作“太王”，指周的先祖古公父；獯鬻亦作“薰育”，是当时北方的少数民族。
据《史记·周本纪》记载，周族原居住在豳（亦作“”，今陕西旬邑），屡遭獯鬻的侵扰，古公宜父遂带领族人迁移到岐下（在今陕西岐山县一带，近年在该地区出土了西周早、中期的建筑遗址以及大批窖藏青铜器，证实了这一带确实是周代重要的政治中心），“豳人举国扶老携幼，尽复归古公于岐下，及他旁国闻古公仁，亦多归之”。本篇滕小国章对此亦有较详的记叙。④勾践事吴：勾践即春秋末年越国的国君勾践，吴国是在今江苏、安徽、浙江一带的诸侯国。春秋末年，吴越两国经常相争，前494年越国被吴打败，越王勾践以屈服求和来争取机会，刻苦图强，最后终于在前473年攻灭吴国（详见《史记·越王勾践世家》）。⑤《诗》云：此处的诗句引自《诗·周颂·我将》，这是一首祭祀周文王的颂歌。⑥于时：于是。⑦疾视：怒目而视。⑧《诗》云：此处的诗句引自《诗·大雅·皇矣》，这是一首歌颂周先祖功业的诗歌。⑨赫斯怒：赫然震怒。⑩爰：发语词，无义。整：整顿、整饬。旅：军队。遏：遏止、制止。徂：往。莒：通“旅”，此处指犯疆的敌军。此诗前面提到，密国（亦作“密须”，在今甘肃灵台西南）前去侵犯阮国（约在今甘肃灵台、泾川之间），于是文王就发兵前往制止，以主持公道。笃：增强。祜（hù）：福祉。《书》曰：赵注云：“《书》，《尚书》逸篇也。”后来的伪古文《尚书》将其采人《泰誓》。惟曰：发语词，无义。宠之四方：安定四方。越：违背。厥：同“其”，代词。
衡行：同“横行”。武王：西周的开国君主，在他的统治时期，周攻灭了殷商而成为天下诸侯的共主。【译文】齐宣王问道：“和邻国交往有准则吗？”孟子答道：“有的。只有仁者才能以大国事奉小国，所以成汤事奉葛伯、文王事奉昆夷；只有智者才能以小国事奉大国，所以太王事奉獯鬻、勾践事奉夫差。以大国事奉小国，是安于天理；以小国事奉大国，是敬畏天理。安于天理能保有天下，敬畏天理能保有自己的国家，《诗》说：‘敬畏上天威灵，因而常得佑护。’”
宣王说：“说得好啊！可是我有缺点，我崇尚勇武。”孟子答道：“希望大王不要崇尚小的勇武。按着刀剑、瞪着眼睛说他怎么敢对抗我啊，这是匹夫的勇武，只能抵敌一个人，希望大王进一步推广它。《诗》说：‘文王赫然大震怒，整顿军队到前方，制止侵犯的敌人，增强周国的威望，酬答天下的向往。’
这是文王的勇武，文王一怒而安定了天下的民众。《书》说：‘上天降生下民，为他们造作了君王，造作了师傅。只说他们能佑助天帝绥靖四方，有罪者、无罪者都由我负责，天下有哪个人胆敢违背上天的意志？’只要有一个人在世间作乱，武王就感到耻辱，这是武王的勇武，武王也是一怒而安定了天下的民众。现在假如大王也一怒而安定了天下的民众，民众惟恐大王不崇尚勇武呢！”
齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得则非②其上矣，不得而非其上者非也，为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也。昔者齐景公问于晏子③曰：‘吾欲观于转附④、朝儛⑤，遵海而南放于琅邪⑥。吾何修⑦而可以比于先王观也？晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯⑧曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职⑨也，无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行，惟君所行也。’景公悦，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足，召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》、《角招》是也。其诗曰‘畜君何尤’，畜君者好君也。”
【注释】①雪宫：齐王游乐的一处宫囿。②非：责备、非议。③齐景公：春秋时齐国国君，名杵臼，齐庄公的异母弟，前547—前490年在位。晏子：齐国大臣，名婴，字平仲。现在所传的《晏子春秋》虽系后人托名而撰，但亦保留了他的许多言行。④观：巡游。转附：旧说即山东诸城东南的琅邪山，或说是山东烟台以北的芝罘山。⑤朝儛（wǔ）：旧说即山东荣成东北的成山角，或说是荣成以东的召石山。⑥遵：沿着。放：到达。琅邪：邑名，在今山东胶南东南的海滨，是齐国的东南边境。⑦何修：怎么去做。⑧适：前往。诸侯：王朝所统辖的属国。⑨述所职：陈述所执掌的公务。⑩省（xǐng）：省视、视察。夏谚：夏代的民谚。豫：《晏子春秋·内篇问下》云：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。”度：法度、榜样。
粮食：此处的“食”作动词用。睊睊（juàn）：侧目相视。胥：齐、皆。谗：抱怨。慝（tè）：邪恶、悖逆暴乱。方：违背。反：同“返”。从流上：逆流而上。厌：厌倦、满足或有节制。戒：准备。大师：即太师，管理乐工的官员。《徵招》、《角招》：乐曲的名称。尤：过错。
