夫志当存高远。
——诸葛亮
据说，孙武出生的时候，他的父亲孙凭着实为他的名字动了一番脑筋，几番思忖之后，才决定单名一个“武”字。因为孙凭认为乱世之际，人心思定，将来孩子若有出息，应该能以武定国安邦，就算是实现他的最大心愿了。
这武字，也的确不是一般的武。古人云：“善为士者不武；善战者不怒；善胜者不与。是谓不争之德，是谓配天，古之极。”
孙武的青少年时代，我们是无从考证的。但从他的家世来看，作为贵族出身的孙武?熏应当从小就受到同其他贵族子弟一样系统而又良好的教育。他之所以能够成为中国古代伟大的军事家，也正是因为他沐浴了春秋时期最为辉煌灿烂的文化，他从小就树立了治国安邦的远大志向，在学习过程中有所侧重，注重对兵学有关的文化的学习和思考。
我们知道，孙武的那个时代，很重视对“礼、乐、射、御、书、数”六艺的培养。六艺之首，“礼”中的军礼，对孙武的影响一定很深。孙武后来曾写过“夫金鼓旌旗，所一人耳目。人既转移，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法”的字句。后来他又说：“将专主旗鼓，临难决疑，挥兵指刃，此将事也?鸦一剑之任，非将事也。”战士的职责是从事白刃格斗，将领的职责在于专主旗鼓，临难决疑，挥兵指刃。孙武这种挥兵指刃的远大志向应该说在青少年时期就树立起来了。
想想看，很多年前大家都可能会经历过这样一种情景：一位正读小学五年级的孩子紧咬笔杆，为一道作文题久久犯愁，那道题说起来简单，名为《我的志向》?熏也可能是《我的理想》。
面对同样的题目，一位同龄的美国小男生也许会毫不迟疑地在纸上奋笔疾书，他长大后要入主白宫，当美国总统，那才真叫有志不在年高。但我们所处的社会环境不同，假如有人不肯安守本分，斗胆说出自己将来想当国家主席，保准会落个“小野心家”的骂名，那可不是好玩的。
真正有意思的是，你不妨随机采访一下其他人，问他的志向是什么。他极可能满面愧色地说：“我是那种放在哪儿都不起眼的人物，老实讲，我也干不出轰轰烈烈的大事业来，除了丰衣足食，有房有车，别的东西可不敢太奢望。”这是典型的常人心态，其实无可厚非。尘世的逻辑再简明不过了，既然无志者是常人，那么有志者便是异人。常人往往不能理解异人的胸臆，有时还会众口一词取笑他们不自量力。岂不闻古代的志士辍耕垄上，拊膺长叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉?选”很显然，常人看不懂异人，异人也瞧不起常人。
说到一个“志”字?熏我的理解并非源于字典。曹操《步出夏门行》中有“烈士暮年，壮心不已”的激昂之辞，可惜很多人能读，却不能理解。
壮“士”之“心”就是“志”啊?选
有一回，孔子与几位得意门生聊得起兴，于是提议道：“何不各人谈谈自己的志向？”英武豪爽的子路第一个发言，大意是说：“我愿有宝马香车貂皮大衣，好的新的全给朋友们，我自己用破旧的，丝毫也不会感到遗憾。”这话从侠义为重的子路口里说出来，自然十分诚恳。接着，谦谦君子颜回说：“但愿我不炫耀长处，也不吹嘘成绩。”这也很符合他的性情，他一向讷于言而敏于行。
然后，子路回过头来问老师：“您的志向是什么呢？”孔子回答道：“老人能安享天年，朋友能彼此信任，儿童能得到关怀。”这样的仁者之言从孔子的口中说出来，更使人如沐春风。古代的知识精英雅集，问的是一生的志向是什么；当代的知识精英聚会，问的却是年收入几何。诚然，现实主义处处战胜了理想主义，但高奏凯歌之时，这份“胜利”却有点形迹可疑。
“各言尔志”并不难，如果那只是一句大话或一纸空言，与开个玩笑也没什么区别。光“立志”不成，还得有一股子虽九死其犹未悔的劲头顽强撑持，千锤百炼后，才可望炉火纯青，其中的艰难苦楚又岂是性喜安逸的常人所能经受得住的？常人往往贪恋自家鼻子底下的那点得来还须费工夫的蝇头小利，而且深恐别人来争来夺，一旦牢牢在握，便苦苦相守，纯然是蚂蚁心态。
有一首诗曰：“磨剑莫磨锥，磨锥成小利。”
毋庸置疑，及锋而试的宝剑最能激发人的豪情壮气，可以挥削世间之不平，可以入万马军中摘上将头如探囊取物；即使将它们闲置匣中，长埋地下，也有剑气直冲九霄。古代的干将、镆铘无疑具有兵器中傲视群雄的王者之风。锥子仅用于妇人与匠人之手，虽有小利，但终日跟剪刀为邻，与针线为伍，可以说毫无胆色。
大戏剧家易卜生曾在致好友勃兰兑斯的信中说：“你要想有益于社会，最妙的法子莫过于将你自己这块材料铸造成器。”那么，问题已是现成的，你究竟打算将自己铸造成剑，还是铸造成锥？这的确令人煞费思量。假如丹麦王子哈姆莱特遇到这道难题，口中又该念念有词“tobeornottobe”了。许多人为磨锥得小利而欢喜，这固然不足为奇；但真正的有志者只肯磨剑，因为他们心明如镜。一支“锥子”只会使人固守一隅，一把“宝剑”则会将人带向远方。
智慧宝库：
一支“锥子”只会使人固守一隅，一把“宝剑”则会将人带向远方。真正的有志者只肯磨剑，哪怕是十
