精华语录
在为学处事上，知识学问并不能解决问题，惟有心量开阔才能解决问题。
历史从未死过，需要再生的是人的认识，我们必得还给历史真实的面貌，方能看到它“用”的真义。我们学佛的目的，也在于还给自己真实的面貌，才能看到自己“用”的真义。
学佛要无我，写文章要有我。如果笔下的文字没有“我的感情”、“我的思想”、“我的看法”，就不算是一篇好文章。
如何欢度老人生活？
一、饭前五观想，饭后千步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一炷香。
四、生活要放下，生死不可怕。
懂得“自救”的忍耐下去，世界都是你的。若没有在大洪炉里熬炼，如何成钢？
书画先要临摹，将临摹消化下去再吐新的，如蚕吃桑吐丝一样，下过功夫的人一点一点下去，其韵味就不同。
药师如来就生活在我们的身边，不一定要到药师法会时才感受得到，只要我们常发愿、济苦，即能消灾、延寿，对前途、事业都能点亮心灯。
十月 一日 星期日
昨晚社会大学吕学海先生和其助理袁嘉玲小姐来访，安单于香云精舍，今日与我长谈，袁小姐在桌上还放着录音机，对我心理威胁很大。今天谈的内容是“二十一世纪的中国”，吕说，有资格谈这个问题者，除具有国际性的特色外，并能站在客观、超然的立场，有此性格，才能为两岸的大众讲话，这些人物如：陈香梅、杨振宁、李崇道等，吕先生希望我代表佛教，以佛教徒的立场来谈谈“二十一世纪的中国”，他的问题：
一、可以向往哪些目标？
二、对领导者的期望如何？(学术界、工商界、文艺界、教育界……)
三、中国在国际上应扮演什么角色？
四、如何避免重复同样的错误？(因已实行七十多年)
我回答的大意是：
有良知的中国人都赞成中国的统一，然而这种统一，非你统我，或我统你，而是一种和平或平等的统一。统一之前必须先做到：一、在经济上要互助，二、在文化上要交流，三、在宗教上要尊重，四、在政治上要民主。中国非少数人所有，而是十多亿同胞的聚合。中国人的民族性是看不得人好，只知分割不懂融和；只知有我不知有人；只知有家不知有国；故要国家富强必须人人都从心理建设做起，要让好人出头，因为能有佛教的无我心胸才能救中国。
目前社会大众要从建设性上努力，而非破坏性的伤害，如：教育界要教好学生，传播界要作正面报导，工商界要改良品质，增加生产，政治上要民主，要重视人权，不可官僚贪污……每个行业对价值的观念要重新估定，不要老是以金钱作为标准。对社会上有成就的人士要保护珍惜，因其成就是属于大众的，不要轻易摧毁。对儿童要灌输祖先的光荣，以培养其承先启后的胸襟。知识分子则要时常发表论文来历练自我的思想。社会上经济的繁荣、工业的进步，并不一定能带给人们精神的快乐，而佛教有化导社会的功用，故宗教的功能是不容歧视的，不要将佛教的慈悲、道德、服务、信仰等情操，故意丑化成政治化、商业化的形象。
能如此，“二十一世纪的中国”将是真善美的净土世界！
十月 二日 星期一
晚上八点三十分在“师徒时间”时，跟大家谈到——
一、佛光山的行脚托钵从九月十七日基隆启程到今天已走到西螺，途中遇雨不断，但都风雨无阻，今特写了一封信“大家终于走出了自己的道路”来慰勉行脚的大众。
二、慈庄法师自瑞士来电，说瑞士风光明媚，景色幽美，很想在卢森堡购买土地，建一分院，我马上阻止，因西来寺目前经济很拮据。如何开源节流是目前大家要有的共识，怎有力量到欧洲发展？
“愿将佛法遍天下”，这个理想不错，但我一生做事，一向采取量力而为也。
三、在团体内不可私自募捐，必须经由常住通令后，才可化缘，每个人都该有储财于信徒的观念，不可让信徒负担过重。
四、与信徒对谈，言语要慎重，讲道德的话、慈悲的话、关心的话，不讲无意义的话。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面，感恩信徒的发心，不轻易请托信徒购买东西，不轻易呼叫信徒劳动做事。
五、佛光山丛林学院西来分部的开课拟定为每星期上课四天，以三年时间修完四十八个学分毕业，开课的科目有丛林学、佛教史、经论教理、专题演讲等。依个人程度分有必修与选修二班。
六、为庆祝西来寺落成周年及领到正式使用执照，拟定本月二十九日(星期日)召开第一次西来寺信徒大会。
十月 三日 星期二
今吕学海教授介绍施肇锡教授来访，施教授目前为《国际日报》主笔，除国学基础浑厚外，且精于英文，撰文外也时常译稿，实在是一位很难得的学者。交谈中彼此都深感：在为学处事上，知识学问并不能解决问题，惟有心量开阔才能解决问题；老中青都要再教育，对目前社会非常重要！
谈到写作，记得在栖霞山就学时，学院规定不准看报纸，但学生都想尽办法偷看，尤其是看到同学的文章被刊登出来时，心里就自许着，我也要写文章。我的第一篇文章是《钞票的话》，描写钞票被各种不同身份如富人、穷人、有地位者、小人物使用时的感受。那时年纪还小，对钞票也不是很懂，只不过是平时从别人的言谈中，写下自己的看法罢了。没想到这篇处女作竟被报纸刊登出来。有了这个鼓励，第二篇写的是《平等下的牺牲者》，内容描述猫要吃老鼠，老鼠认为不公平，猫就说：“我吃你不公平，那我让你吃罢！”最后猫还是将老鼠吃了，在强权下，非对等的立场谈平等，那是不可能的。
故时常提示弟子，学佛要无我，写文章要有我。如果笔下的文字没有“我的感情”、“我的思想”、“我的看法”，就不算是一篇好文章了。
十月 四日 星期三
上午十一时，位于蒙市“中美金龄会”会长吴玉清博士来访，询及办老人院的看法，感念其为安养老人的发心，允其后天下午前去金龄会馆演讲。
电视“双星报喜”节目主持人邹美仪及其母亲来寺礼佛，对其在电视上的正派形象，勉其为佛教徒的典范。陪同邹美仪来寺的亚洲电视台记者高光勃、《世界日报》记者尹祧，在旁不停拍照。我现在很苦恼，经常都和一些名人在报上出现，“人怕出名，猪怕肥”，我有时不敢在人多的地方出现，实在是因为有拍摄不完的相。照相还不打紧，有时一团人，要一人照一张，我简直成了模特儿，另外有一些摩登小姐，她一定依靠着你照，真难为人也。
由于慈庄法师赴瑞士未归，慈惠法师代理主持寺众的会报，邀我列席，会中谈及除每星期六的共修法会外，西来寺将成立：
一、妇女法座会，第一次聚会为本月十五日(星期日)，特请我前去开示。
二、西来之友会，成员以外籍人士为主，每月来寺聚餐一次，由张幼珠博士负责。
三、佛光山丛林学院西来分部，定本月十七日开课，住持慈庄兼分部主任。
四、都市佛学院的开办将暂由西来大学负责进行。
五、为让圣地牙哥西方寺、旧金山三宝寺、拉斯维加斯莲华寺、蒙特利公园市地区的信徒方便来山礼佛，将筹办西来寺朝山办法。
六、西来寺弘法委员会导师将聘请慈惠法师担任。
吕学海教授问及佛教仪礼及我的长处等问题，我说：
一、受佛门庄严仪礼感动而皈依佛门者很多，历代高僧大德的风仪道念，就是每天在排班、课诵、跑香下经年累月的熏习出来的，故离开生活，就没有佛教了。
二、佛门的闭关是一种克期取证、超越凡间的自我提升方式，其境界是如人饮水，最好的譬喻就如那封得紧闭的酱缸，在长期的贮放下，才会显得香醇。
三、谈及我个人，我个性很传统，思想却颇前进，适合做幕僚人员，由于因缘与大众的推动，促使我走向今日的弘法路线。说到长处，自觉有：
1.我不要钱，有钱则点滴归公。
2.我很明理，凡事能从善如流。
3.我很守信，非常重视承诺。
4.受苦受屈不以为意，想当然耳。
5.不记恨别人的伤害，只要肯认错，宽谅的心很强。
6.弘法度众从不灰心。
7.与人为善，很能随缘随众。
8.举重若轻，任何成败不太介意。
说到短处很多：滥慈悲、太直率、不善于打电话、不善于书函……造成的疏失，必定不少。
每当谈及近四十年来对弘法的心路历程，碰到挫折时，虽不在意，但对世事沧桑、人情无常，总有一些感慨。吕学海给了我一句乔治·欧威尔的名言：“掌握过去的人，掌握未来；掌握现在的人，掌握过去。”
晚，厨房一位萧兰英居士，特烙了油饼供养大家，说是她拿手的，特请我品尝，家乡味果然不同，不觉贪吃了几块，只好借跑香来消解肚胀，我平常不好吃，但遇到喜欢吃的东西，仍不免贪心。
十月 五日 星期四
刘秋岳、李雄风居士来访，非常赞叹《佛光大藏经》的编排，这历代《大藏经》的编排都是由王朝在支持，至明以后再也没有人编印过，《佛光大藏经》的编印可谓是创举了。
刘并推荐李的漫画，嘱其与佛光出版社洽谈。
晚，西来寺住众赶发信徒大会的通知，全体出坡至夜十一点多，特买了披萨(Pizza)慰劳大家。我曾规定大家不准吃披萨，因出家人不应贪吃，除寺中饮食外，不应再吃零食，但今天见大众辛苦，不得不开方便之门。
(闻披萨是十八世纪义大利纳普乐斯<Naples>皇族宫殿的一位面包师发明的；又有一说是马可·波罗回义大利后，非常怀念中国的餐食，而自己凭着半生不熟的中国手艺制作出来的。)
十月 六日 星期五
下午前往蒙特利公园市“中美金龄会”演讲，首先跟在座约百人的老人表示，很高兴到此跟大家见面结缘，佛光山近二十年来的佛光精舍、仁爱之家均秉持服务老人而设立的。人的一生都有过程，在时间、空间、人间上要有一个属于自己的地方，今天到此，也是想为我自己找个归宿的地方，能够有幸和大家为伴，讲到此，博得大家的掌声与笑声。
今天跟大家谈的是，“如何欢度老人生活？”我的方法有：
一、饭前五观想，饭后千步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一炷香。
四、生活要放下，生死不可怕。
