今年是宋宁宗开禧元年（1205年），距离上次拜访刘完素已过去二十年，宁宗赵扩也已即位十年，在此期间，扶持宁宗上位的韩侂胄渐掌大权，由于金国近年来又开始觊觎大宋财富，多次南下骚扰中原，故韩侂胄力主消灭金国，此举得到著名的主战派辛弃疾、陆游等人的支持。
后来金国战败，被迫议和，大宋周边再次迎来和平。
值此举国欢庆之时，宁宗欲继续建设大宋文化，故令我们几个医官院的元老主持医学文献的校勘。不过宁宗更想要的是文化的传承，所以希望我们能将校勘文献之法传授于太医局的新人。
黄芪：“话说，我不懂校勘啊！”
我：“哈哈哈，那还不快拜我和甘遂为师？”
黄芪：“嗯？凭啥？我可是副主任医师，你俩才刚主治。”
我：“哎，你怕不是忘了《新修本草》是谁编的了。”
黄芪无奈道：“好好好，黄某就拜你为师。还有前校正医书局的甘大人，也请教教我吧。”
甘遂：“哈哈哈，黄大人就跟着太医局的新生一起来听我们讲课吧。不过在此之前，我们还需要做些工作。”
黄芪：“什么工作？”
甘遂：“考古。”
太医局里，全体新生已经到齐。
甘遂作为主讲，上台先是强调了文献之于医学的重要性，而后开始介绍古时的文献。
甘遂向台下的学生问道：“你们既然经过了层层的筛选与考核，想必一定有着渊博的学识，那我便要问问诸位，你们可知我华夏文明中最早的的文字是什么？”
台下一位二十岁左右的学生答道：“当为殷周之金石刻文。”
甘遂：“你叫什么名字？”
“学生宋慈。”
宋慈！！大宋提刑官宋慈！！中国的第一位法医！！
甘遂：“宋慈，你好像不是太医局的学生啊。”
“是的大人，学生本属于太学，今日听闻此间有大人传授训诂之学，故特来旁听。”
“好，不过你方才说的并不完全正确，金石刻文并非华夏最早之文字。”甘遂转向黄芪，说道：“黄大人，麻烦帮我把前日从安阳带回的那袋药材拿过来。”
黄芪拎着一个大包走上讲台，甘遂把里面的药材取一片来拿到手上，问宋慈：“你可知道这是何物？”
宋慈：“此乃龙骨。”
甘遂走到宋慈面前，把龙骨交给他，问道：“你看看这龙骨上面有什么。”
宋慈接过看了看，突然惊呼：“这这这……这是文字！！”
甘遂：“正是，这是比金文更早的文字——甲骨文！”
一时语惊四座。
甘遂活用历史的能力真强，这甲骨文本应是晚清金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）治病时从来自河南安阳的甲骨上发现的，没想到让甘遂先给刨出来了。
甘遂：“甲骨文在殷商时期也曾盛极一时，近一千年却一直未被发现。我想告诉大家的是，华夏医学也是如此，仲景的《伤寒杂病论》历经千年早已面目全非，而大宋校正医书局成功防止了这一大批医书的失传，但这也仅限于这几百年。试想一下，千年之后，仲景之学会不会再次消失在历史之中？为了让它能像这甲骨一般虽曾埋没而终能重现，我希望大家能在接下来的日子里熟练掌握训诂校勘之术，以使先人之智慧永存。”
掌声雷动。
宋慈问道：“敢问先生，华夏医学可曾见与甲骨文之中？”
甘遂：“是有的，不仅如此，在过去的二十年间，我曾多次派人到民间搜寻上古典籍，今日便拿来给诸位看看。”
黄芪又搬上来一个大包，里面装着很多各式各样的文献。
甘遂拿出一片甲骨，说道：“华夏第一篇医案便记载在这片甲骨上面。虽然内容很简单，但也是可以说是医案的源头。”
甘遂又拿出一块玉佩，说道：“这是战国时期的一块玉佩，上面刻了45个字，讲的是导引行气，是最早的关于气功的记载。”
这玉佩我知道，2008年北京奥运会的时候就曾经把这玉佩上面的字刻在奥运会纪念银盘的背面。
甘遂问道：“你们可知道大宋的石刻医学文献都有哪些？”
宋慈：“医官院的针灸铜人，其配套的《铜人腧穴针灸图经》便刻在石碑上。”
黄芪：“我们当初路过洛阳之时，曾在龙门石窟见过有石刻的药方。”
甘遂：“诸位可知道刻石的意义在于什么？”
宋慈：“可以像甲骨一样保存很久。”
甘遂：“非也，石刻最主要的价值在于能够改变医疗观念，尤其是在轻视医药重视鬼神之地，可以很好地感化民风。”
甘遂接着拿出十几块有字的布，说道：“缣帛这种东西按理说保存不了多久，但这是个例外，这原是我们从大理寺借来的证物，不过后来好像这证物也快过期了，反正过期就要被烧掉，所以少卿大人就送给我们了。”
宋慈：“大理寺？难道这些缣帛是……”
甘遂：“没错，是陪葬品。墓主人是辛追夫人，墓地在马王堆。后来该墓已经被当地衙门修好，不过盗墓贼盗的文献被当做证物留了下来，其中的医学文献被我借了过来，想必能刷新大家对医学的认识。”
卧槽，这都能搞到的吗？
甘遂接着说：“我们先看一下这张缣帛，里面记载了五十二种病，并给出了283个治疗的方子，用药247种，可以说是最早的医方书，这里也没有书名，就叫它《五十二病方》吧，大家可以看一下它的抄本，由黄大人给大家印刷。”
宋慈：“没想到那时的医家已经能用这么多药，还创制了这么多方子！”
甘遂继续说：“这张缣帛如大家所见，很长，我们接着往下看。下面几篇讲的是针灸，我把它们命名为《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，与《灵枢》记载的不同，这两篇文章里面的经脉都是向心的。”
黄芪拿出几卷竹简交给甘遂。
甘遂拿过来，对众人说：“马王堆的文献不只有这些缣帛，还包括一些竹简。在展示这些竹简之前，我要问问大家，《内经》里面提到的‘七损八益’是什么？有人知道吗。”
满坐寂然。
甘遂：“不知道很正常，因为《内经》原文也没说。但是，这卷竹简里面明确告诉了我们何为七损何为八益。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰待赢，八曰定倾。这篇文章我将其命名为《天下至道谈》，其抄本同样由黄大人为大家提供。马王堆的竹简还有这么几篇与医学相关：《十问》《合阴阳》《杂禁方》。”
众人啧啧赞叹。
甘遂：“不过，大家先不要急着惊讶，更让你们惊讶的东西还在后面。一百多年前，大宋发动平夏城战役，使得西夏臣服，那时的征西将军顺道从敦煌带回了一大批珍贵文献，只是由于大多是佛经，所以存放在了大相国寺，由于数量庞大，直到前几年才发现其中有大量的医学文献，仔细一数竟有一百多种！”
众人震惊。
当时告诉征西将军敦煌有宝藏的正是甘遂，也算是保护了一大批重要文物，毕竟在现代，敦煌的文物已经散落在世界各处了。
宋慈：“如此一来，医书的校勘便有了更多的原始资料！”
甘遂：“正是！还有，我今天要说的就这些，接下来由负责印刷的黄大人给大家说说医书的装订。”
黄芪：“咳咳，说起医书的装订，一般就三种：简策、卷轴、册页。简策就是用绳子把竹简串起来，卷轴就很简单了，就是用书轴把帛书或纸叶卷起来就行。册页比较麻烦，又分为经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装等五种。描述起来太麻烦，大家拿几个样本看看就都明白了。”
甘遂：“今天就先说这么多，大家回去看一下黄大人给的抄本，也可以去大相国寺参观一下敦煌卷子。好的，下课。”
一堂课就在大家的不断震惊中结束了，如果现在的震惊换来的是日后现代人在看到完整的敦煌古籍时的那种内心的平静甚至枯燥，那便是最值得的事情了。
