时间？公元前238年
人物？茅焦
对秦王政幽禁生母，棒杀同母兄弟的疯狂行为，大臣们纷纷准备劝谏。正值遇到大寒，气温急剧下降，冰天雪地，百姓冻死无数。先后为太后说情者27人，都一一被杀。其中说情的大夫陈忠被剥去衣服，置于蒺藜上，活活打死，陈尸关下，以作警示。
茅焦，沧州人，游历天下，初到咸阳，偶闻此事，细加分析，分明知道深意，故而愤然宣称：“儿子囚母，天翻地覆，岂有此理！”于晨五鼓时分，直到殿前，伏地大哭：“下臣齐客茅焦，情愿上谏大王。”
始皇派使者出来问茅焦，是不是替太后说话，茅焦说正是。使者回去告诉始皇，说：“果然是为太后之事来说话。”始皇说你去告诉他，他难道没有看见城阙下堆积的死人吗？使者问茅焦，茅焦说：“我听说天上有二十八星宿，现在已经死了二十七个人。我所以要来，是想凑满这个数，我并不是怕死的人啊。赶快进去告诉皇帝，我的同乡因为知道我敢来送死而怕被我连累，都带着衣物准备跑了。”使者去告诉始皇，始皇非常生气地说：“这人故意违犯我的禁令，赶快烧大锅煮他，哪能让他的尸体堆积在城阙下？赶快把他叫进来！”
始皇按住宝剑坐在那里，气得嘴里直吐白沫，使者把茅焦叫进来，茅焦不肯快走，只一步挨一步地走。使者催促他，茅焦说：“我一走到皇帝前面就要被处死，你难道不能让我多留恋片刻吗？”使者非常可怜他。茅焦走到皇帝面前行过礼以后，站起来说：“我听说，活的人不要怕提死，有国家的人不要怕提亡国；怕死的人未必就能够生，怕亡国的人未必就能够存。死生存亡，是一个圣明的人主所急于想要知道的，不知道你是否也想要知道？”始皇问：“这怎么说？”茅焦答道：“你有狂妄悖逆的行为，你自己不知道吧！”皇帝说：“是哪些？我愿意听听。”茅焦答道：“你车裂假父，有嫉妒的意思；把两个弟弟装在袋子里打死，背着不慈的罪名；把母亲送往阳宫，犯了不孝的罪行；用蒺藜把谏臣打死，有桀纣的暴虐。现在天下的人听到，都人心涣散了不再心向秦国，我是怕秦国亡了你也将遭到危险。所说的话已说完，现在就请你把我处死吧！”
茅焦最后这两句话，字字千钧，使得一心想兼并天下的秦王政从一时的恼怒中冷静下来：对啊，如果来自各国的贤士纷纷离开秦国而去（茅焦入见秦王前对使者说：与他从齐国同来的人都已回国，便是为自己这时的议论所埋下的伏笔），而且天下贤士无人再敢前来秦国，那将依靠什么人来统一天下？怎能为太后的一件小事毁坏兼并天下的千秋大业？想到这里，秦王政不禁出了一身冷汗，原来的怒气早已跑到九霄云外去了。
临危不惧的茅焦，已察知秦王政情绪上的变化，确信进谏已经奏效，自己也没有被杀的危险了。然而，深通人情事故的茅焦，感到还必须给秦王一个台阶，自己毕竟方才说了一些冒犯秦王尊颜的话。人家是一国之王，不给他一个台阶让他走下来，说不定秦王为顾全脸面而加罪于己，杀身事小，劝谏的目的岂不会因此而功亏一篑，付诸东流？想到这里，茅焦便有意地作了如下一番精采的表演。
茅焦在高声说完最后那两句话时，便跪着膝向刑具走去，边走边自行解去身上的衣服，到刑具前听令伏法。
秦王政听完后，心中早有主意，急忙走下殿来，左手扶住茅焦，右手挥了一挥：“去掉鼎鼐！”
茅焦说：“大王悬榜拒谏，不烹我无法示信于民。”
听罢此言，秦王政下令左右收起榜文，命内侍给茅焦穿上衣服请上堂而坐。秦王政致歉说：“以前劝谏的人，尽是数落寡人罪过，没有讲明国家存亡大计。上天叫先生开启寡人茅塞，寡人岂敢不恭心听从。”茅焦再拜稽首说：“大王既然下听我言，恭请速备车驾，迎接太后返宫；殿下堆积尸首都是忠臣贤士骨肉，恳请以礼厚葬。”
秦王政立即下令收拾27人尸体，准备棺材葬器，合葬龙山之上，旌表为“会忠墓”。当日，秦王政亲临御驾，迎接太后还宫。
秦王政拜茅焦为太傅，授上卿爵。
秦王政刚刚亲政之时，正是树立自己大王的威严之时。因此敢于冒死劝谏，无视他尊严的人，他是绝对不能容忍的。在杀死27个谏臣后，树立其威严的目的已经达到。在听了茅焦的劝谏之后，一方面秦王政珍惜这个人才，在亲政之后，正是用人之际，需要网罗人才，收买民心；一方面也是因为目的已达到，茅焦的一番义勇劝谏，正好让他有一个台阶可下，于是他在达到了目的之后，见好就收，而且还大大奖赏了茅焦，授予他爵位，充分显示了秦王政的掌控权谋的大智慧。
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赵姬生育抚养始皇帝直到成人，本应是母子情笃的，如果这样，将使始皇帝有一个完美的青少年生活，完整的心理素质。但现实是，太后对第一任丈夫吕不韦情深义重，难于割舍，仍暗通消息。《史记·吕不韦列传》中说是因为太后“淫不止”，其实应该还有一个原因，这便是他们所生的儿子在维系着他们的感情，使他们有一个共同的所爱。关于太后与吕不韦的关系以及太后与嫪毐的关系，由少年至青年的始皇帝自然会有所耳闻，甚至目睹。在秦始皇心中总会埋下屈辱的阴影。再加上赵姬与嫪毐又生了两位弟弟，也成了他将来政治上的大敌，动摇着他的王位。嫪毐假借太后的诏令发兵谋反，使这一矛盾公开化。一场血与火的斗争解决了矛盾，也使始皇帝与母亲的关系形同水火。虽然母子血缘关系不能割断，却永远难于弥合。他将太后迁往故都雍城蕲年宫，便是对母亲极度愤怒心情的行为发泄。使他产生了一种怨母情节，使他“有一种对女人的怨恨。这种怨恨十分固执，并且一直影响着他的恋爱能力的健康发展”。这使他由对母亲的怨愤发展到对女人的仇视。
世界历史大事记
阿育王（Ashoka，约公元前304年～前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王是一位佛教徒，后来还成为了佛教的护法。阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。
他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，在约公元前261年征服羯陵伽国，有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。据说，阿育王由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了大量屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。使佛教成为国教，也没有迫害其它教派，相反对婆罗门教和耆那教也予以慷慨捐助。由于阿育王强调宽容和非暴力主义，他在民众的欢呼声中统治了长达四十一年的时间。
