时间？公元前647年
人物？百里奚
秦穆公初年，晋献公灭虞、虢，秦穆公在虞灭后，得虞国贤臣百里奚。百里奚是虞国人，早年贫穷困乏，流落不仕，很晚才娶到媳妇，生子孟明视，一家人过得不太富裕，倒也其乐融融，百里奚心怀大志，但是却找不到施展抱负的地方。
后来，百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年（公元前655年），晋国借道于虞以伐虢国，大夫宫之奇以“唇亡齿寒”劝谏虞君，虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能，很难纳谏，便缄默不语。结果晋在灭虢之后，返回时就灭了虞国，虞君及百里奚被俘。后来，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻，便从秦国逃到宛（今河南南阳），楚人把他当作奸细，绑了起来问他做什么的？他说他是虞国人，亡国出来逃难的。楚人便叫他养牛，不久他养的牛比别人的都强壮，楚人便称他为“看牛大王”，连楚王也知道了他的名号，就叫他到南海看马。秦穆公听说百里奚贤智，想用高价赎回他，又怕楚人不许，就派人对楚国人说：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。百里奚推辞说，他是亡国之臣，不值得询问。秦穆公说：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，授以国政，号称“五羖大夫”。
百里奚在秦国主政期间，内修国政，教化天下，恩泽施于百姓。作为诸侯国的大臣，百里奚劳作的时候不乘车马，暑热的时候不张伞盖，在都城里行走不用车马随从，不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行，不仅为百官树立了榜样，也以实际行动感动了百姓。
在用人方面，百里奚大力举荐有才德的贤士，蹇叔受到他的推荐，被秦穆公封为上大夫，和百里奚共同处理国事，为秦国的富强与成就霸业起了很大的作用。
在外交上，百里奚施德与诸侯，树立秦国的威信，为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年（公元前647年）晋国发生饥荒，请求秦国接济粮食，秦穆公询问群臣该怎么办，有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意，说：“天灾流行，国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后，秦穆公采纳了百里奚的意见，运粮食给晋国。秦国粮船从雍都到绛（今山西翼城东南）络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮，无不感激秦国的恩德。
百里奚任秦穆公相国，政事无不参预。他为相期间，秦国建树国威的几件大事，秦人俱归功于他，口碑载道，传颂不绝。
百里奚作为杰出的政治家，在晚年建树了辉煌的业绩。他依靠出众的才智和超群的谋略，使僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得霸主地位，起了不可低估的作用。正像《史记》所载孔子的评论：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖（即百里奚），爵之大夫……以此取之，虽王可也，其霸小矣。”百里奚相秦期间，内外安缉，充实秦的国力，奠定称霸以及统一的基础，在春秋时期已很明显，为有识者所称道。秦霸西戎，与晋国抗衡，成为诸侯争霸中举足轻重的一方势力，都是秦穆公时期完成的，这固然是穆公雄才大略，善于用人的结果，但与百里奚的相业也是分不开的。故论者称许秦穆公的功业，总以任用百里奚为其大端。
延伸阅读
百里奚三十多岁才被妻子用激将法说服，到诸侯国去闯荡，临行前，其妻子杜氏一再叮嘱他：以后富贵了，不要忘记家里的妻儿。百里奚一直到七十岁才被秦穆公重用，任为相国。
百里奚的妻子杜氏带着儿子，也辗转到了秦国，得知百里奚做了秦国的相国，位高权重，他还会不会认妻呢？怎样才能接近他？杜氏打听到相府要招几名洗衣工，便应聘进入相府。但是，一名下人是无法接近百里奚的。杜氏又听说相府的乐队招人，便向乐队的头领自荐：她会唱歌。杜氏自小生活在素有“歌舞之乡”的虞国山区，她那清亮的山谣立刻打动了头领，把她招为乐队人员。这样，杜氏就有机会接近丈夫了。
夜晚，百里奚吃饱喝足后，照例让乐工们奏乐，杜氏自告奋勇地第一个出场，只见她低眉敛袖、扬声而歌：
百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏鸡，舂黄麦，炊门闩；今日富贵忘我为？
百里奚，五羊皮！父粱肉，儿啼饥，夫文绣，妻洗衣；富贵忘我为？
百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；今之日，君坐而我离。嗟夫，富贵忘我为？
百里奚听罢，情知一定是妻子杜氏，赶忙下阶同杜氏相认，相互倾吐久别之情。他得知儿子自小习武，武功高强，便向秦穆公举荐，而封为将军。自此，百里奚全家团圆，功成名就。
世界历史大事记
公元前6世纪，佛教作为沙门新思潮诸流派之一，伴随着古印度列国时代政治、经济和文化的巨大变化而产生。释迦牟尼（意为释迦族的圣人）是这个教派的创始人，其本名是乔达摩·悉达多。传说他坐在一株菩提树下，经过长时间的静思默想，终于彻悟，成为“佛陀”（意为觉者）。佛教打出反对“婆罗门至上”的旗帜，提出了“众生平等”的口号。
