人们的意愿、思维和行为（知识和技能的运用）总是一再重复，这就是习惯。如果习惯遵循客观的原则——自然法则（原则）和社会法则（道德、法律、社会习惯，总称为道德），我们就能赢得成功，否则，只会撞得头破血流。
前面我们讲过，一个人的思维方式往往决定其处世原则，但是每个人的处世原则却不一定都符合客观原则，即客观规律，这包括自然规律和社会规律。
培养以客观原则为中心的思维方式，将对我们的工作、学习和生活起到事半功倍的效果。
而人的思维方式是不断的发生变化，至于所说的人到了成功以后会比较成熟，主要就是指人的心理及思维方式的成熟。
成熟的思维方式即符合客观原则的思维方式。这个转变往往需要经历从感性认识到理性认识的过程。
人们对事物的认识过程，主要是通过感觉、知觉、记忆、思维等心理活动来完成的。感觉、知觉是认识的初级阶段——感性认识阶段。思维（包括记忆过程）是人们对客观事物在头脑中概括的、间接的反映，是认识的高级阶段——理性认识阶段。
人们为了加强对事物的认识，借助记忆把过去生活实践感知过的东西、体验过的情感或知识经验，在头脑中重复反映出来。对事物的认识过程，不仅通过感知去认识事物的外在联系，还以表象形式向思维过渡，进一步认识事物的一般特征和内在联系，全面地、本质地把握事物的本质。
感性是人遇到事情时最先传达给大脑的直接反应。第一感觉、最初印象、直觉等等。女孩子通常喜欢感性地思考问题。陷入爱情的人常常喜欢感情用事。
理性是建立在感知基础之上的对感觉的分析、判断之后上升的有计划、有目的的思维方式。无可非议，工作中需要理性思维。
这个理性思维也就是符合客观原则的思维方式。
纪晓岚写过一本《阅微草堂笔记》，其中有他被流放到新疆时在乌鲁木齐碰到的两件真事。
一个是采金。新疆北部阿勒泰地区当时有金矿，很多关内去的流民去那里淘金。这事被清朝政府驻乌鲁木齐的大臣知道了，找谋士来商量。有个谋士出了个馊主意，说很简单，通往阿勒泰产金区就一条路，派兵把守住关口，不准粮食进去，里面的人没粮食，只有乖乖地出来。驻乌鲁木齐大臣接受了这个建议，派兵把守路口，不准粮食往里运。这下糟了，里面有好几万人，粮食一短缺就乱了。他们翻山越岭出来后，不少人变成了土匪，到处抢掠。清朝政府派兵去围剿，打了好几年，花费的军饷不知道有多少。这就是违背了客观经济规律。其实只要顺着经济规律，很好办。既然只有一条路可以进去，在门口设个关卡，采了金的人要出来，可以，照章纳税。这样，民众有收入，国家也有收入。
第二件事情，新疆有一年春耕的时候，牛很少，怕误了春耕，有谋士建议，说新疆人都吃牛肉，如果禁止宰牛，牛就多了。驻乌鲁木齐大臣听了这个建议，下了宰牛禁令。结果，整个新疆那一年都不养牛了。牛的数量没有增加，反而更缺了。不得已，过了一段时间，又把这个禁令取消了。
这两个故事告诉我们，一定要遵循原则，遵循客观规律，懂得客观规律。
原则是普遍适用的，可以应用于不同的文化和不同地域。
原则也是永恒不变的，它们总是在背后起作用，却从不改变，尽管不同文化背景、不同人的实践不同。
原则无需证明——你不可能缺乏可信赖性而仍能赢得别人的长期信任。这就是原则。
自然规则——如万有引力，社会规则（道德）——如尊重、正直、诚信、善意和公平，决定了我们所做的选择（我们的行为总是在选择）的结果。
遵循客观原则，则能够成功，违背客观原则将撞得头破血流。
史蒂芬·柯维先生提到了八个习惯，即反映客观规律的习惯，即以原则为中心，以道德为基础的习惯。
史蒂芬·柯维先生提到的以原则为中心，是讲习惯要符合自然规则；以道德为基础，是讲习惯要符合社会规则。
而史蒂芬·柯维先生讲的习惯，即是一种思维习惯（意愿和知识），又是一种行为习惯（技巧）。
因为人们的思维方式和行为总是按照自身认定的原则在重复，所以会有习惯。
老子所讲之道，即客观规律和社会规律，老子所讲之德，即为人处世的法则。德要符合道，才能够成功。这与史蒂芬·柯维先生的观点是一致的。
当然，我们的所有思想和行为不可能都符合客观原则，但是，我们的思想和行为背后一定有我们自身认定的原则在起作用。
按照史蒂芬·柯维先生八个习惯的分类方法，分别相应地列出对你影响最大的八个原则，然后思考它们是否符合八个习惯的原则？它们是积极的？还是消极的？它们是怎样影响你的工作和事业的？
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