公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰：『闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？』相曰：『以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。』
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云『欲令农士工女安所雠其货乎』？
——《史记》卷一百一十九《循吏列传》
近年全国高考卷作文内容中有关于要不要吃鱼的问题，《史记》中也有两则吃鱼的故事。
第一则是冯谖客孟尝君的事。冯谖听说孟尝君招贤纳士，就衣衫褴褛地去投奔。孟尝君把他安置在地位比较低级的住所里，但这个穷困潦倒的冯先生对自己的职位相当不满意，于是抱着草绳缠着剑把的长铗引吭高歌：“长剑啊长剑，咱们还是回去吧！这里吃饭没有鱼。”孟尝君于是提高了冯谖的级别，有鱼吃了，住星级了。然而，冯谖并没有满足能吃上鱼，出门还要坐轿车，还要领薪水，还要养家糊口，“故伎重演”，三番五次，惹得孟尝君很是不悦。但是，正是这个“贪婪索取”的冯谖后来凭借其才智恢复了孟尝君的相位。
其实，冯谖屡次要求提高待遇，也就是故意挑战一下孟尝君的极限，看看孟尝君是否诚心对待士人，验证一下好客之名是否徒有其表。
另一则就是上面所引的是鲁国国相公仪休的故事。公仪休嗜鱼，“嗜”就非一般的隔三岔五的尝点腥味了，可能是“不可一日无此君”了。但是，就是这个“嗜鱼如命”博士相国坚决拒受他人馈赠的鱼。他有他自己的想法，“我身为相国，有能力顿顿吃鱼，要是现在接受别人送来的鱼，我这个相国一旦因此被免职，再想天天吃鱼，恐怕就很难做到了”。
公仪休嗜鱼不受鱼，而且自家园子里种的菜味道鲜美可口，那可不行，拔掉；自己的媳妇织的布好，不行，不但要烧掉机杼，还要把媳妇赶回娘家。这也有他的逻辑，我们拿着国家发放的薪水，怎么能够与民争利呢。你们这样做，让那些菜农、织妇怎么卖他们的产品，怎么去生活。“受大者不得取小”，不能守着锅里的，还看着碗里的。
《史记》上说，公仪休是鲁国博士，奉法徇理，无所变更，似乎他也是深受老子思想影响的。《老子》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的，快乐的。”公仪休深知“知足者富”的道理，所以，“受大者不得取小”，所以能顿顿有鱼吃。
要知足，就必须抵制诱惑。
“吴王好剑客，百姓多创瘢”；“楚王好细腰，宫中多饿死”。上有所好，下则迎之。上嗜吃喝，下则投之以金樽美酒、玉盘珍馐；上嗜美色，下则投之以霓裳娇娥、倾城倾国；上嗜豪赌，下则奉上万贯钱财，任尔挥霍。但是，“身后有余忘缩手”，最终怕是“眼前无路想回头”的窘境了。
冯谖一曲“长铗归来乎”，不过是当时士人借提高生活水准的小小“伎俩”以自重的表现；公仪休嗜鱼不受鱼，是奉法循理、保持自己生活质量的简单办法。其实，道理都很简单，谁也懂。拒绝一条鱼、两条鱼可能做起来易如反掌，但要是换成一车鱼，换成一片大海呢？
诱惑大了，你是不是就要想想了？这一想麻烦可就大了。
