我们前面主要聊的是王维诗的内容和手法，相信对写诗看诗都有一定的借鉴运用。我尽量把王维一生的主要经历穿插进去，想必大家现在对王维已经有了一定的了解。而关于王维的诗，我们也要集中的来看一下，找一些最具有代表性的诗作来看看他到底是什么风格，到达了怎样的高度。而这其中第一个要聊的自然是王维的田园诗，因为王孟诗派已经成为了山水田园诗的代名词，可见他的田园诗是非常被世人认可和推崇的，是王维诗中最重要的标签。就像一提到律诗就能想到杜甫，一提到歌诗就能想到李白，一提到田园诗，也自然绕不开王维。
先看两首感受一下。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
萍池
春池深且广，会待轻舟回。
靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
描写的景象非常幽美恬静，类似的像宁静、淡泊，幽雅，别致，淡然，素净也经常用于评价王维的诗，乃至于只要是写得好点的田园诗你都可以把这些词用上去。
那么到底什么是王维田园诗的风格，乃至于整个田园诗的风格呢。首先要理解什么是风格。有的人说这个简单，风格不就是让一个东西区别于其他东西的一些特点吗，欧式风格的建筑就是穹顶和大尖顶，日式风格的建筑就是睡地板，也有道理，但是我们一般所以为的风格都停留在风上边。注重它客观外在的形式和内容，机车风、韩风、最炫民族风。比如说机车风，这是一种衣服穿搭的潮流，有不知道的可以百度一下或者上淘宝看看。一说到机车风，我们马上就想到皮衣牛仔大墨镜，都是一些外表的东西。咱们说回诗词，什么是田园风，你多写一些鸡、鸭子、质量不怎么样的酒、种地等等一些农村景色和事物，还有远离大城市的一些小景点，这就是田园风。如:
积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑！
那么格，是个什么东西，它一般是和风形影不离的，所以我们经常不去区分，格是一首诗的思想内涵和精神高度。我们经常说的品格，格调，甚至筋骨就是指这个东西。打个比方，风就是你的身体和言行的种种特征，而格就是你的精神和灵魂。他们总是绑定在一起，却并不完全是同样的东西，你的身体会腐朽，但是你的精神可以传递下去。就像我们看古诗，有很多意象或者说事物，在今天都绝迹了，像捣练捣衣砧杵声，现在都滚筒洗衣机了；骑马上高速，也不大可能。但是这些诗中的精神内涵，却是永恒常新，值得我们反复咀嚼的。因为不管你骑马还是开车，你都是个人，而马和车，统称交通工具，最重要的东西没有变。哥特式建筑为什么特征是大尖顶，因为他们的神在天上，往上窜高点容易和神对话。反之如果有一个民族的神在地下，那么他们的建筑特点就该是挖坑，鬼吹灯里边关于鬼洞族的描写就很合理，他们就挖坑，事物的外在之表现，都是跟人们的精神信仰，思想内涵是有关系的。
再说回到王维田园诗的风格。我个人总结了一下，主要有两组，一个是清新自然，一个是恬淡幽远。
下面先说这个清新自然，自然为风，清新为格。
举个例子
辋川别业
不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢笑语衡门前。
诗中所列出的每一个事物都是一些很普通的俯拾皆是的东西，种地，草，桃花，和尚，老头，这些只要你愿意睁眼睛你每天都能见到，根本不需要刻意的去追求。它不像“会当凌绝顶，一览众山小”你不可能一天爬一遍泰山。春天了种地了，草绿了花开了，遇到邻居聊会天，都是一些日复一日的司空见惯的自然而然的东西。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
它就是雨后的一些小景色小事件，这些东西发生的频率非常高，就看你有没有发现美的双眼。田园诗的自然就是如此，它不是要搞一个大新闻，写一些特别的难得一见的东西，而是把那些寻常的，很容易得到因而也很容易被我们忽略的美妙之处抓住并展现出来。并且这种展现是纯真的，原始的，不以人的意志去用力扭曲的。
柳浪
分行接绮树，倒影入清漪。
不学御沟上，春风伤别离。
为什么这首也是田园感十足，因为正常的柳树就是一个安静的美男子……美女子吧，宁静恬美，微风吹过更加一丝柔美，它跟别离绑定是人们给他强加上去的。强行绑定，那就不自然，解绑，那就恢复自然。
有的人说那完了捆绑意象不自然是不是不好，写分离还能不能用柳，你写分离的时候是送别诗，咱们现在讨论的是田园诗，不是一个判定标准。
寒食城东即事
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
你看，并不需要刻意，出去溜达一圈就是一首诗。于平凡之中，发现一些引人入胜之美。
综上所述，自然，就是要描绘事物本来的最原始发生和打动你的样子，不能刻意，不能强加，不能勉强。
关于自然，二十四诗品里有一段文字这里一并拿来参考
十自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。
幽人空山，过水采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。
俯拾即是，不取诸邻:日常的，容易得到也容易忽略的，不是要搞大新闻
俱道适往，着手成春:要善于发现和表达
如逢花开，如瞻岁新:能打动你的，花开，岁新，春＝一些美妙的让人舒服的东西，不能写苍蝇很多，牛粪很臭。
真与不夺，强得易贫:不能勉强。
幽人空山，过水采蘋:很原始，松下清斋折露葵这种
薄言情悟，悠悠天钧:自然的田园诗就像浅吟低唱一样，发自内心所道出的景象，与天道自然是相吻合的。
以上咱们简单的说了一下自然的全部内容，那么清新呢，清新实际上就在自然里边。开头铺垫那么多要表达的核心内容是:风格风格它是一体的，自然为风清新为格，格是内涵，风是表象。因其清新所以能自然。
有点绕，举个例子。
柳浪
分行接绮树，倒影入清漪。
不学御沟上，春风伤别离。
还以这首为例，你要还原柳本来自然的一个美的风貌，像刚才说的你就要把人们强加给柳的东西给抛掉。也就是说要清，把世俗强加上去的多年以来积累的一些成见全都清除，像清水一样不要这些人为的，做作的，勉强的杂质。
也就是说你得先归零，不被过去，不被旁人，不被任何东西羁绊和影响，用这颗纯净的心来体会，来展现。那么新呢，就是说你光清不行，你还得有一双发现的双眼。
渭川田家
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌《式微》。
这都是一些平凡的场景，不止王维的田园诗，但凡是优秀的田园诗都具有这样的特征，于平凡之中独具慧眼，来发现和捕捉美好，比方说陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”“采菊东篱下，悠然见南山”。如果因为这些都是日常且易得而麻木了，体会不到了，那么这个人的精神就是陈旧的，死板的，污浊的，反之则是新鲜的，生机勃勃的，干净的。
也就是说，清是让你摆脱束缚而不是让你真的变成零蛋，是要让你进入一个中庸的状态。那是个什么状态呢，喜怒哀乐之未发谓之中，清就是让你保持这种状态。你还是可以喜怒哀乐的，你随时准备着，只是不被刚才所发生的事情困扰而已。孔子为什么推崇不迁怒，就是你一件事过去了ok马上清掉，回到中的状态来面对下一件事。而中的目的，就是要发而皆中节，对于面前的事物做出最好的应对。说回诗词，那对于日常事物和景象要怎样才是新呢，你今天看到“水上桃花红欲燃”美，陶醉，明天看到“水上桃花红欲燃”一样美，一样陶醉，乃至于天天看到“水上桃花红欲燃”一样美，一样陶醉。并不会有半点麻木，每一天每一次都充满了生机和活力。
综上所述，清新就是不被过去和外物所束缚，时刻保持生机和活力，擦亮双眼，迎接美好。
二十四诗品同样有类似清新的描述，我们来参考一下。
十三精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？
你要返归本真，精神，就会源源不断的生出来。他这里称为精神，不是精神病的那个精神而是精气神的精神，也就是咱们刚才说的你要清除后天加上去的，回归到一个守中的状态。
明漪绝底者，清也；奇花初胎者，新也，符合我总结的特征。
青春鹦鹉，杨柳楼台。是为发现美
碧山人来，清酒深杯。是为不羁
生气远出，不着死灰。重申新意，没有半点麻木，每一天每一次面对都充满了生机和活力，保持这个态度来面对生活，自然对生活充满了希望，一扫抑郁的死气。我们说一个作品背后体现着坚韧的生命力，正是由这个清新而来，或者说由精神而来。
最后
妙造自然，伊谁与裁
清新能生自然，他们是一组，互为表里。你有了这个精神境界，下笔就自然，一个下笔自然的作品，也能为我们展现出一个高深的境界。
