献始兴公
宁栖野树林，宁饮涧水流；
不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头！
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与仇。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈，可为帐下不？
感激有公议，曲私非所求！
我们大家读王维的诗，是不是总能感觉王维的精神境界比较高？像“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这样幽静淡然，有点孤高但是很沉静，并不躁动。然而钢铁不是一天炼成的，王维达到这种境界也是经历过很多矛盾、很多挣扎。大概在25岁到34岁期间，这种挣扎是无时无刻不存在的，这一点在他的诗中表现得十分明显。既然是挣扎，那么在这个过程中就没有哪一方是占绝对优势的，有时候道高一尺，有时候魔高一尺。所以这个时间王维虽然已经比较正式地修佛了，但也只是披上了佛的外衣，他的骨子里还是躁动的。那么形诸笔下，他的诗也就摆脱不了躁气，虽然诗写得确实好，但是称不上诗佛。那么证据是什么呢，有的人说了，你凭什么说他这个时候不是一心归隐？他官不做了，还拜了禅宗的大和尚为师，这不是一心向佛是什么。我当然不能凭空捏造，证据就是我们今天要看的这首诗《献始兴公》。这是王维34岁的时候写的。看标题知道是献给始兴公的一首诗。这个始兴公就是唐玄宗在位时最后一位贤相张九龄，这是一首干谒诗。干谒诗就是用来投石问路，向当权者表明心迹，从而达到求官的目的的诗。比较有名的干谒诗首推孟浩然的
望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这也是送给张九龄的一首求官诗。张九龄可能坐在家里也比较头大，这么多弹冠相庆的人眼巴巴等着他引荐。孟浩然这首诗很好看啊！最后通过说我也要钓鱼，来表达一下想做官的想法，不能说隐晦婉约吧，至少挺巧妙。但是要说巧妙他可比不上王维。
我们看王维怎么写的。
宁栖野树林，宁饮涧水流；
不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头！
张九龄看了这个开头就一头雾水！自从做了丞相之后，光是干谒诗张九龄没看了一千也至少有八百，当然中心思想就是一个——要官。但是就这一个要官，就有或直、或隐、或明、或晦等等多种表达方式。说白了张九龄看完这些基本上就能办一个干谒诗培训班。但是他从没见过一个像王维这样的，一上来劈头盖脸三句话，表达的意思很清楚——老子不做官！你看他说我宁可住在野树林，我宁可喝山涧水，唉我也不为了一点俸禄，低声下气的去拜见高官王侯。我就是这么鄙陋不堪，做一辈子平民算了。
这是什么，起句突兀！一下子就把张九龄的注意力勾起来了:这小子口气这么冲我看看咋回事。王维用词很生动，这个“鄙哉”很有一种死猪不怕开水烫的气势——你别跟我说什么兼济天下，不懂！老子就是不做官！
下面
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与仇。
所不卖公器，动为苍生谋。
张九龄看到这里就乐了，因为这是在吹捧张九龄。俗话说得好:千穿万穿马屁不穿。这是亘古不变的定律。那我们来学学王维是怎么拍这个马屁的。首先任智诚则短，守仁固其优，这涉及到张九龄用人的主张，简单来说他主张用人当以品德第一，能力第二。王维笔锋一转，先认可张丞相的用人方略。然后“侧闻大君子，安问党与仇。”我听说大君子你，用人不管他是不是跟你一伙的。你看这吹捧的，君子都不够用，还大君子。然后“所不卖公器，动为苍生谋”，就是说用人不是随随便便的，不是为了自己的名声利益而出卖公器，公器就是国家公务员岗位。他都是为天下苍生所谋划之后才决定怎么用人。你看看人家吹捧的多有层次，先赞同张九龄的用人方略，再说他用人无私，最后说他用人严谨。你再看下面就会发现，这可不是乱吹，这都是在铺垫。
看下一句
贱子跪自陈，可为帐下不？
这个画风不对啊！一出场的时候蓬头垢面的，餐风饮露，还横得不行，大吼着老子不做官，一副谁都管不了的样子。在吹捧了张九龄一番后，突然到这里毫无征兆的咔嚓一下跪下了，哭着喊着要做官。如果这首诗到这里就结束了，那这个前倨后恭的样子，就是活生生的一个小人呐。
那么怎么才表明不是小人呢，咱们继续看一下这个力挽狂澜的最后一句。
感激有公议，曲私非所求！
你看着办吧，按照你这一套公平的判断，要我能做个官，我很感激，要是你顾及私情而给我个官，那不好意思老子还是不干。这个狂态又回来了，回头看这首诗，从一开始的倨傲，到吹捧到卑微，再到最后不卑不亢，真可谓是大起大落大开大合。用我自己的话来总结就是起得奇，跌得猛，结得硬。
在王维献诗不久之后，张九龄就提拔王维做了右拾遗，右拾遗是中书省的办公人员，也就是说王维成了张九龄的直系下属。右拾遗类似于谏议大夫、补阙、正言、司谏之类的官员，专挑皇帝的毛病，也挑挑各位大臣的毛病，说白了就是质量检查员，专门挑刺的。诗友们应该记得杜甫从长安千里迢迢跑到灵武投奔肃宗，才得到了个左拾遗。现在王维只是写了首诗就成了右拾遗，是不是张九龄不像王维吹捧的那么好啊？不是的，现实中张九龄正如王维说的那样秉公守则，选贤任能，不徇私枉法，是个刚正不阿的人。张九龄用王维不仅仅是因为一首诗，而是因为他原来就认识王维甚至了解王维。王维孟浩然张九龄都是一个文化圈子的，不是这个圈子的连诗都递不上去，比如杜甫在《故右仆射相国张公九龄》中说“向时礼数隔，制作难上请”，就是说杜甫也想送干谒诗，但是没有门路送不上去。然后你看，张九龄开元二十二年五月二十七日加中书令，也就是我们说的丞相，开元二十三年王维就当上了右拾遗。也就是说王维一听到张九龄当上丞相的消息，基本上马上佛经一扔，修什么道起来嗨，刷刷点点写了首诗寄过去，张九龄一看到这首诗，觉得这小伙子是块料啊，就回信说可以啊来跟我混吧。然后王维一收到回信就屁颠屁颠的上任去了。在那个年代信息传递和交通都那么不方便，这好几个来回半年多就完成了，可见王维有多么急切。
我们再来看
宁栖野树林，宁饮涧水流；
不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头！
除了倨傲狂放之外，是不是还有一点愤怒。就像杜甫说“纨绔不饿死，儒冠多误身”一样，有那种长年求官不得的愤怒，“崎岖见王侯”，不就是“朝扣富儿门，暮随肥马尘”吗。“鄙哉匹夫节，布褐将白头！”那不就是杜甫所说的“白鸥没浩荡，万里谁能驯”吗？，所以说千万不要小看王维的用世之心。也不要以为王维求官真的是一点坎坷都没有，他只是比别人顺一点，比如杜甫，但是该有的辛酸还是有的。当然了，王维求官的机遇比杜甫好，因为他他是世家后裔，一般都会给个面子见一下，再加上他本人招人喜欢，就很吃得开，但是本质是不变的。林黛玉在贾府待遇那么好，他还感觉寄人篱下，一天天很难受，就是这个意思。这个比喻也不太恰当，林黛玉那没事使个小性子，大家都捧着，你王维使一个看看，分分钟教你做人。杜甫是诗史，他会把自己经历的事和种种心迹都清楚地写出来，王维没有什么都写得那么明白，但绝对还是有痕迹的，我们只要稍微一用心，就能挖掘出来。
然而，什么东西都怕然而，冥冥之中自有天意。要是只有这点磨练的话王维还成不了诗佛，果然，好景不长，开元二十五年，也就是王维36岁的时候，他的知音兼靠山张九龄被李林甫排挤罢相，谪为荆州长史。这样一来，王维遁世归隐的心又死灰复燃，于是写下了下面这首五律。
寄荆州张丞相
唐代：王维
所思竟何在，怅望深荆门。
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言。
所思竟何在？怅望深荆门。
我所思念的到底在哪呢，唉我惆怅的望着远远的荆门，你顺着我目光看就知道了。
起句设问，自问自答，吸引读者的注意。
举世无相识，终身思旧恩。
全国都再也没有赏识我的人了，我终身都会记着您的恩情。
这里说明所思的原因，就是说我为什么思念荆门的人呢，因为那里有赏识我，对我有恩的人啊。
方将与农圃，艺植老丘园。
没赏识我的人了怎么办呢，我要种种地，养养花，不再想什么有所作为了。
最后
目尽南飞鸟，何由寄一言！
尾句照应首句，我呆呆地看着南飞的鸟都飞完了，他们却不能把我的所思寄给您！
这首五律比较简单，感情虽然很真挚但是没有什么高明的手法也没有特别漂亮的句子。说一点题外话吧，我们看首句“所思竟何在”，不知道众位诗友看没看出来，王维是原原本本照搬了沈约的句子。
临高台
沈约
高台不可望，望远使人愁。
连山无断绝，河水复悠悠。
所思竟何在？洛阳南陌头。
可望不可见，何用解人忧？
这是原诗，跟各位说实话我没看出来。那么问题来了:不说化用，就说照搬古人原句，可不可以？它其实是可以的。不止这一句，还有曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”照搬了诗经，纳兰性德《画堂春》“一生一代一双人”，照搬了骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》，主席天若有情天亦老，照搬了李贺的《金铜仙人辞汉歌》。也就是说是有很多成功先例的。既然可以那么问题又来了:怎么搬。怎么搬才能搬得漂亮，首先让别人不觉得你是抄袭，其次为你的诗增色增味。我觉得关键在于你的气你的情你的神，还有你文字上的功力，要能完美的驾驭这句。比如八十二斤青龙偃月刀，神兵利刃，关羽用起来很顺手。你要是拿得动你也能用，但你要是拿不动，那压也压死你。所以有的人会有这种说法，就是首先你不能搬名句，因为名句更重，更难驾驭，第二你的上下文要能与这个句子融为一体甚至有所超越，就是说你勉强搬起来不行，你得挥洒自如。不然容易砸脚。这个就是随便提一嘴，对这个话题感兴趣的诗友可以去专门查阅关于用典和化用的资料。还有最近我总喜欢把杜甫拉过来说事，并不是我要让王维和杜甫比较高下，只是今天大家熟悉杜甫的比较多，这样类比一下，让大家有一个比较熟悉的人作基础和参照，理解起来会相对容易一点。
