孙玉很认真地告诉我们，真主，阿拉伯语称为安拉。安拉本身无相无形，所以，没有形象。这也是有别于其他宗教的一点，因为，有像崇拜只是人类在崇拜自己所创造出来的形象，如画像或雕塑，都是人工为之。既然是人自己创造出来的东西，是不值得它的创造者崇拜的。伊斯兰教不主张为圣贤画像，以免教众因为对其敬仰而悬挂其画像对其崇拜，从而逾越真正主宰而产生不合教规的行为。
翻阅《古兰经》对真主最简明概述是：“他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自由自在，无始永存，超绝时空而又无所不在；他独一无偶，全知全能，普仁特慈，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。”
此时的我，明白了伊斯兰教为什么摒弃众多芜杂的神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。原来，“伊斯兰”三字是阿拉伯语的音译，这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平。也就是说，我们只有顺从真主，才能得到内心的安宁，才能得到人类社会的和平。而内心安宁的人才会有幸福感，和平才会带来人类社会的发展进步。
歌舞之乡名不虚传
新疆素有“歌舞之乡”的美誉，果然名不虚传。只要是公园、风景区和广场等开阔的地方，你就能听到优美的旋律，看到优雅的舞姿。许多人在乐鼓声中，伴唱声中翩翩起舞。
“我们维吾尔族能歌善舞，不管是什么场合，只要是喜庆的日子，男女老少载歌载舞，自由进场，即兴发挥，还可以和场外的人进行交流，邀请围观者进场一同跳舞，气氛融洽。直到尽兴。”新疆朋友达孜·买买提说。
吾观维吾尔族舞蹈含蓄、优美。女性姿态柔软、舒展；男子则奔放、矫健。微颤膝部、旋转身体是舞蹈中富有特色的表演风格。他们擅长于头部和手腕的运用，通过移颈，头部摇动和丰富多变的翻腕等装饰性动作的点缀，加上昂首、挺胸、立腰等姿态，以及传神的眼睛巧妙配合，使舞蹈色彩浓郁，别具一格。
在去天池参观途中，汽车泊在一个叫维吾尔乡村吃中饭。村里密密的树林中，就有一个小小露天舞台，一群维吾尔姑娘小伙就在露天的舞台一展歌喉和舞姿，惹得游人驻足观看。看维吾尔族舞，让人很难无动于衷。听着旋律欢快、奔放、节奏热烈地音乐声，一些游人在无法遏止跳舞的冲动，便走上舞台与维吾尔姑娘小伙一起唱起来、跳起来。
村中今天这么热闹，后来，我们一打听，正赶上一对维吾尔族男女结婚。众人连说，好兆头，喜上心来。
牧场芳草绿萋萋
新疆不尽是戈壁荒滩，“塞上江南”的南山牧场很值得一看。
天山脚下的南山牧场，是一个属于山岳、森林草原结构型的天然风景区，景区分布东西走向的数十条大小沟谷。在清代已成为着名的牧区，大才子纪晓岚曾诗曰：“牧场芳草绿萋萋，养得骅骝十万蹄”。
游人从乌鲁木齐乘车前往约１小时路程，沿途可看到喀拉乌成山耀眼的雪峰，蜿蜒深邃悠长的峡谷，淙淙流淌的冰川雪泉，连天续岭的苍翠云杉，平坦开阔的绿色平台，尤其是掩映在翠杉丛中、富有民族特色的别墅群和星散在茵茵草坪上的哈萨克毡房，把游区点缀得生气盎然。
天山牧场的景区星罗棋布，主要看点有西白杨沟、甘沟菊花台、东白杨沟、水西沟照壁山、庙儿沟和大西沟等名胜地，其中核心景区最着名的要数西白杨沟。这里雪峰插云，冰川晶莹，群山蜿蜒，危崖耸立，峡谷深邃，林草葱郁，溪流淙淙，空气清新。
在西白杨沟的尽头，景色更为美妙。绿树遮蔽处，断崖壁立，一条高达４０余米、宽约两米的瀑布如白练悬空，一泻而下，似银龙飞舞，轰鸣如鼓。飞瀑跌落处，浪花四溅，氤氲出一道彩虹，蔚为大观。
清代诗人洪亮吉在《天山歌》歌咏：“天山之石绿如玉，雪与石光皆染绿。半空石堕冰忽开，对面居然落飞瀑，青松岗头鼠陆梁，一一竟欲餐天光”，正是这种瑰丽景色的逼真写照。瀑布上游的乌拉斯台“空中草原”，更是绿茵似毯，百花齐放，再加上绿松雪峰，让人真正领略天山之大气，草原之辽阔。
在景区内，哈萨克人为你准备了马匹，信马由缰，观光赏景，好不悠然。中午时分，我们在一家在哈萨克牧民的毡房做客，主人热情地请我们喝上醇香的奶茶、马奶，品尝手抓羊肉、奶酪等美味佳肴。这家牧民很有的经济头脑，他们开饭店，用毡房作宾馆，室外还搭起小帐篷，买卖民族服饰和围巾等纪念品；而帐篷里穿开裆裤的小男孩全然不顾露点走光的危险，坦然面对游人的镜头，独自淡定地玩耍……
瑶池仙境世绝殊
从小就听过千百年来流传的王母娘娘在瑶池开蟠桃会的故事，而今，我们从神话走近了现实，原来，新疆天山果真有个瑶池，当地人叫天池。
天池取“天镜神池”之意，极言此地风光之美，海拔１９８０多米，唐代大诗人李商隐曾登临天池，留下绝唱：“瑶池王母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”一路上导游讲述着王母娘娘与天池的传说：
一天，王母娘娘在瑶池宴请西游的穆天子，两人暗生爱意。沉浸在甜蜜的爱情中的王母娘娘特别爱梳洗打扮。她就使了仙法，在天山下划了３个天池，一个洗脸，一个洗澡，一个洗脚。这洗澡的最大，便是大天池，洗脸的是东小天池，洗脚的是西小天池。这３个大小天池里全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，专供王母娘娘一人所用。
既然天池是王母娘娘梳洗之用，那可不能让别人随意进出，就连窥一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一个石门。这石门两峰夹峙，中通一线，极易把守。王母就派小白龙去看守，一夫当关，万夫莫开。
同行朋友开玩笑说：“我们跑这么远，就是来看王母娘娘洗脚洗澡的，怎么连影子也看不到呢？”导游笑道：“你这肉眼凡胎，就是王母娘娘沐浴后在你面前晃悠，你也看不到呀！”
导游谐趣说，毛主席生前也曾满怀向往：“我要上一趟瑶池”，“瑶池是传说中王母娘娘沐浴的地方，到时候我也要在里面洗个澡！”老人家够浪漫的！虽未成行，但也足以印证天池的无穷魅力！
“瑶池仙境世绝殊，天上人间遍寻无”。其实，天池是由古代冰川和泥石流堵塞河道而形成的高山湖泊。湖面呈半月形，湖水清澈，晶莹如玉。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日，享有“天山明珠”盛誉。
伫立天池，东南面海拔达５４４５米雄伟壮观的博格达主峰尽收眼底，主峰左右又有两峰相连。放眼远眺，三峰并起，突兀插云，状如笔架。峰顶的冰川积雪，阳光下闪烁着皑皑银光，与天池澄碧的湖水相映成趣，构成了高山平湖绰约多姿的自然景观，亦幻亦仙，心旷神怡！
八百里火焰山
“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼天尽头。这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热。那火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑壳，铁身躯，也要化成汁哩。”这是神魔小说《西游记》“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”章节对吐鲁番火焰山的描述。
小说思接千载，视通万里，引人入胜。虽有点夸张，但四季皆热、寸草不生这些特征，与火焰山的实际状况完全吻合，吴承恩绝非凭空臆造。
我们抵达火焰山时，正值红日当头，地气蒸腾，烟云缭绕，十分壮观。印证了明代旅行家陈诚写下的诗句：“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光末半浑如夏，谁道西方有祝融。”称得上是对火焰山的生动写照。而实地观测到的地面温度是６０度（以世界最大的温度计为准），当地人则利用地热资源做起了生意，在沙窝子里煮鸡蛋，３块钱一个。
火焰山的得名，主要源于山体外观形态。火焰山形成于喜马拉雅造山运动期间，距今约２亿年，显露的地层以侏罗纪、白垩纪第三纪沙砾岩层红褐色泥岩为主。基岩裸露，红褐色的砂岩在烈日的照耀下灼灼发光，炽热的气流袅袅上升，宛如万道烈焰熊熊燃烧，“火焰山”之名，由此而来。火焰山维吾尔语称它为“克孜勒塔格”，意为红山；在南北朝时名为赤石山，唐代称为火山，明朝改称火焰山，并沿袭至今。
吐鲁番热得有点离谱，常年温度在４７度左右。地质学家勘察认为，吐鲁番盆地深居欧亚大陆腹地，周围高山阻隔，海风不能进来，气流无法沟通。盆地的一半面积又低于海平面，吐鲁番就窝在这个四面不透风的盆地里。加上盆地大部分是戈壁沙漠，绿洲面积仅占十分之一。因此，气候就格外干旱，年降水量极少，以上因素具备了最能充分吸收太阳热能而不易散发的条件，从而造就了酷热难耐的“火洲”吐鲁番。
别看火焰山外表寸草不生，在山体中央处，却隐藏着许多道浓荫蔽日、田园如画的沟坎峡谷，着名有葡萄沟、吐峪沟、桃儿沟、木头沟等。在这些沟谷中，溪涧萦回，瓜果飘香，花木葱茏，景色迷人，一派火洲中的“花果坞”景象。
有火洲之称的吐鲁番，远古时曾是一片古海，由于地壳运动等自然伟力的塑造，特别是３０００万年前喜马拉雅造山运动期间，盆地周缘山体上升，古海变成陆地，盆地就逐渐形成。据考古发掘显示，两亿年前吐鲁番盆地是水乡泽国，生活在那个时代的鳕鱼，被古生物学家命名为吐鲁番鳕。水去陆现，一种爬行二齿兽又被称之为吐鲁番兽。世界上最大的巨犀化石在吐鲁番发掘，标志吐鲁番远在５０００万年前是生命极为活跃的地方。
感受新疆无穷魅力
几天的行色匆匆，浮光掠影，还有诸多胜景没有涉足，难窥新疆全貌。但我深深感受到了“不到新疆，不知祖国之大；不到新疆，不知祖国之美！”通用旅游宣传词的内涵。
新疆之大，大到占我国陆地总面积的六分之一；大到陆地边境线长达５６００多公里，占中国陆地边境线的四分之一；大到周边与俄罗斯、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等８个国家接壤。
而新疆之美，美在神奇的地理景观。新疆独特的地形地貌，有学者作了简单又很有意思的表达，即“三山夹两盆”。三山是指新疆从东到西蜿蜒的三大山系：天山、昆仑山、阿尔泰山；居中的天山山脉又将新疆分为南疆和北疆。两盆是指塔里木盆地和准噶尔盆地。而新疆的“疆”字更形象，左边有土有弓--保卫国土是国家，也是新疆的头等大事；右边，三横代表有山、有盆、有田--人民努力耕作、生活和发展。
当你游历了新疆，穿越了茫茫戈壁滩，见识了坎儿井，观赏了天山奇景，目睹了交河古城废墟。与大自然和历史对话，对大地的变迁和生命的造化多了一层领悟和认知。一个古丝绸之路的繁华之地，兴盛过楼兰、交河古城的西域之乡，却大片地淹没在浩瀚戈壁之中！而那荒漠中，夹缝中的一道绿色或一叶绿洲，更让人惊奇生命的顽强和人的创造力！
新疆之美，美在歌舞。没有去新疆之前，我对新疆的了解，是从有关新疆许多好听的歌开始的。“我们新疆好地方，天山南北好牧场”，“大阪城的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮……”这些歌像长上了翅膀，飞越天山南北，穿越昆仑山脉，不知唱了多少年，感染了多少人。
来到新疆，你才会真真切切地体会到，远不是一个“美”字可以把新疆说得清楚的！它苍凉历史让人悲壮，它茫茫戈壁让人震撼，它穿越荒漠的坎儿井让人惊叹！那干谷的沉寂展现着死亡，那天山的神奇、壮丽和圣洁让人向往！
新疆之美，美在人文。新疆古称西域，意即中国西部的疆域。这个名称给新疆涂上了一层神秘而瑰丽的色彩；同时，西域又是一个极具文化魅力的地方。丝绸之路在此贯通，更增添了其丰富性和传奇性。
中华民族是一个喜欢幻想和探索的民族，对外部世界充满好奇，始终保持着探寻大自然和其他文明的兴趣。只是古代中国的疆域东南部被海洋围困，在人类还没有掌握造船技术和航海能力的时候，中国人无法从海路走出国门；正北方又是西伯利亚广阔的冻土层！一个民族的远行只有依靠西方，那个一望无际的绿洲美梦，足以支撑古人的长途跋涉。
在新疆中转的丝绸之路，自然成了与世界对话沟通的走廊，使东西方文化在此交汇，中国、印度、波斯、希腊这些被山海沙漠相隔的文明国家得以相识、相交和相知。而且这种古代文化长期处于一个开放的体系中，能够广泛地面对多样的文化，碰撞、吸收和借鉴，通过交流同世界古代文明产生了密切的自然关联，并且在这种关联中不断创新自己的文化，才使它在世界文明中独领风骚，占有独特的地位，这也是新疆古代文明得以繁荣和发展的生命力所在！
