叶清乐抱着怀中装有猴儿酒的竹筒，捣腾着两条小短腿，费劲的趴下倚天紫竹石，哒哒哒跑到李鑫旁边，踮起脚尖，费劲的将竹筒递给他。
“伯伯，你看，这是猴儿酒哎！古籍记载，猴儿酒乃酒中极品。”
李鑫半信半疑的接过竹筒：“你说，这里是就？”
副官也好奇的看过来。
叶清乐纠正道：“是猴儿酒！”
陈老祖在叶清乐意识海激动的道：“猴儿酒，据传是山中诸猴采百果于一洞（一般为树洞），始为贮藏越冬粮食，但若当季不缺越冬粮食，猴儿们便会忘记曾储藏过一洞百果，然后这一洞百果便逐渐发酵，而后酿成一洞百果酒。此类野酿，实属机缘巧合，真正的猴儿酒价值千金不换。”
“真正的猴儿酒，仅存一季，而且随着时间的流逝，酒液渐少，想取猴儿酒，难上加难！而且，猴儿酒在最初发酵的时候最佳，逐渐滴答下的是百果发酵后的精华，不曾腐坏，只是发酵。但滴落后的酒液就有讲头了，初滴为百果液，聚集称为百果酿，等到没有果汁滴下，收集所有发酵果汁后有酒味，才称得上猴儿酒，或者猴儿酿。”
陈老祖生前也是个好酒之人，可惜现在不能尝尝这传说中的猴儿酒了，遗憾的直叹息。
华裳容和钱多多两个江湖女子，也颇好酒：“可惜不能常常，这可是传说中的猴儿酒，酒中之最啊！”
“据上所说，猴儿酒根本就是可遇而不可及的东西。”
叶清乐无视三人遗憾到心痛的刨白，继续向李鑫他们解释：“猴子采集山中果实，堆积，位于底层的果实，经过上层果物挤压，破裂，产生果浆，同时，由于上层果物阻隔了空气（主要是阻隔了空气中的氧气）导致果浆与附着在一般果物表皮的野生酵母菌产生反应，酿造成酒。”
“清人陆祚蕃的《粤西偶记》[6]则记述了在广西的见闻：平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。樵子入山得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名曰猿酒”
李鑫他们听到这酒还是猴子酿造的，便来了兴趣，但也仅仅是好奇，他们并不认为动物能弄出什么好东西。
叶清乐也没喝过，也不知道这传说中的猴儿酒到底有什么神奇之处，只能告诉他们一些书上记载的内容。
李鑫将手中的竹筒递给身后一身着白色作战服的战士，现在可不是喝酒的时候，再说，这酒可是对面来的，有没有毒还不知道呢。
看着李鑫的动作，叶清乐这才注意到，来的人，除了她认识的身着军装绿色作战服的第一军团的战士，还有一些身着白色作战服的。
这些是什么人？叶清乐不知道，李鑫显然现在也不会来给叶清乐解惑。
李鑫将叶清乐的身体带到身后，几名战士迅速将叶清乐保护起来。
李鑫：“阁下是？”
这显然是在问对面的白泽和力奇的，主要是问白泽的。李鑫猴子还是认识的，所以对力奇不怎么感兴趣。
白泽：“吾乃白泽。”
叶清乐给它补充：“白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。”
李鑫嫌弃的低头看了叶清乐：没让你说，让它自己说！
白泽：“她说的对。”没错，这么优秀的神兽就是我－白泽大人！！
李鑫：......
显摆的你！这么明显的吹捧都接。
没接受到李鑫的示意，叶清乐还在继续：“白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。亦能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（又说作《白泽精怪图》），内有万一千五百二十种鬼神。[2]
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后有以白泽为章服图案者，唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。”
白泽听后皱眉：“这是假的。”
叶清乐没反应过来：“什么是假的？”
白泽嫌弃道：“老子没和黄帝那家伙有交集过！这都是假的，我和他没关系！”勿cue，不要碰瓷！
“不过我的确上知天文下知地理，世间万物无所不知。”白泽补充道。
叶清乐：......
“奥。”
李鑫一行人听的稀里糊涂的，只知道这家伙是地球华夏记载的神兽。
这玩意不是人们想象出来的，神话吗？怎么还真的存在呢？
一瞬间，跟过来的学者和随行的古地球文化研究所的研究员，双双陷入了迷茫，一直以来的世界观受到了冲击？
难道这些都不是神话？是真实存在的？
