下面这段美妙的文字，摘自爱德华？卡本特写的《时间的秘密与撒旦》，其中，他用精美的话语清晰地表达了业力和轮回的概念。因为若不是因为人们一再地没能掌控自我，这世上根本就没有什么邪恶；而且若是人们被自我掌控了，就没有什么非恶的善存在；也根本不存在激情或权力、快乐或痛苦，也不会创造出任何最终为己所用的东西，或担心自己需要的东西，或让自己因为需要而感到羞愧的东西。禁欲与放纵将一切事物分为善与恶——似乎要丢弃邪恶似的；但是事物本身不能被分成善的或恶的，一旦它们被带入某种从属关系中，所有一切都是善的。除了“死亡”之外，你什么也看不到，难道你还战胜不了死亡吗？自从成为各种感官的奴隶之后，你就给自己套上了这个并不能完全掌握的肉身外衣，但现在通过死亡之后的痛苦和折磨，你又来了；而且借着已有的经历，你又重新为自己建造了一个更新更好的躯体。如此经历了许多次的轮回，最后你终于张开双翼，在这个肉体中拥有了魔鬼与天使并存的力量。在很多地方都会使用到“业力”这个词，但是现在我们却正试图解释业力瑜伽中的某些概念。根据瑜伽的教导，无论我们是否意识到，人类在这一生中都要受业力的支配，正如我们都会受阴阳两性规律支配一样。通过深入理解业力及其运作，瑜伽士们与绝对真理形成了统一。首先，这个词可用圣经里的话总结如下：“种豆得豆，种瓜得瓜。”然而，这并不是，而且也将永远不能被认为是像“以眼还眼，以牙还牙”的描述那样。用另一种方式说明的话，业力是当我们经历某个事件或环境时所产生的心态和情感。
导致行为的动机比我们所做的事更加重要。卡本特已经把我们称之为罪恶的经历描述为直接对抗自己的弱点，并且同时还作为一个转弱为优的直接机会。在《时间的秘密与撒旦》中，他还写道：“用于创建当前这个肉体的能量，你过去一直拥有，不过是在另外一个肉体内而已；并且你将来还会再次用当前所获得的能量去创建另外一个存在体。”在描述人类内在态度和欲望的构成部分在业力中所扮演的角色时，他又写道：“如果你寻求的是名望、舒适、快乐或任何以自我为中心的事物，那么，你所寻求的欲望之图像就会一直粘着你，而你也不得不一直带着它。“已被你激发起来的影像和力量也会聚集起来，为你形成一个索求物质和满足的新肉体。而且，倘若你现在不能驱散这些影像，那么你也无法摆脱这个肉体，只能无奈地随身携带着它。”最后，他还说道：“我在一世中忍受的痛苦就是下一世可支配的力量。”寥寥数语，人们已能对有关业力瑜伽及其训练和结果的说明有了详细且深入的了解。不过，我还要更加清楚地介绍一下业力瑜伽。业力是因果的定律。如果我们食用了毒药，要么会遭受痛苦，要么会导致肉体死亡。如果我们从不充分地锻炼身体，就会使肌肉逐渐萎缩，导致循环不畅，最终影响整个身体。如果我们不能宽恕或忘却敌人对我们的伤害行为，就会不断地遭受痛苦。如果我们深信这些感官印象和知觉就是自我，那我们将受感官欲望驱使而遭受犹豫不决的折磨。假如在生活中做某些事情，如开始一项事业、存钱、寻找快乐、追求艺术等，我们都会受到感官印象和知觉的支配，结果只能是无法停下追求的脚步，即便内心希望能停下来，即便现在已经因它而产生了剧烈的痛苦，我们也会执着地继续向前。这就是业力，所有这一切都遵循因果定律。每个医生都会在自己的大多数患者中看到这种情况。人们已经成为某种我执的奴隶，而这部分自我决不应该被赋予支配权。
举例来说，一个商人将自己的命运移交给了野心抱负。在以后的生命里，当他所有的个人欲望得到满足之后，当他拥有了足够的资金、安全和机会，即便要他付出生命、牺牲各种家庭关系，他也会在所不惜地继续工作下去。这就是他的业力，他正在收获自己播下的种子。有些女人会变得多疑、贪婪和神经质，是因为其命运被早早地赋予了情感和恐惧心理，而现在她只能成为其奴隶。再细想想，上了年纪的好色之徒已经不再像年轻时那样能利用肉体获得快乐了，他们多么害怕现在要面临的死亡、衰老、灵魂突然从肉体中消失呀。这就是业力。虽然始于某种特定的恐惧或态度的开端已成为过去的某个事件，在进入我们当下这个肉体之前，它就已经作为一般动机和趋势与我们同在了。你当前经历的种子是什么？请记住，业力不是惩罚。一旦人们不再怨恨，那么商人、女人或肉欲主义者都会立刻将主导权退回到适当位置，他们也会从自我之因的经历中解脱出来，尽管通常都不太容易做到，因为毕竟这些因早已占有了他们过去的一生。业力一直在我们的生命中活跃着，由过去和现在塑造着未来。我们此刻的行为正在创造未来的经历。假定人们希望获得的东西在屋顶上。如果一个人爬梯子上到屋顶，就能拿到它。假如一个人仍然待在原地，那个东西也就依然凌驾于我们之上。起初，要达到的目的只是未来的一部分，是一种潜力。如果一个人爬上了梯子，那么他现在的行为就会使之接触到所期待的东西。如果我们依然在下面，同样当前行为也会影响到未来，但却是负面的影响。那么，你可以问：是什么原因导致攀登或停留的动作？自然是我们当前正投入的情绪和态度。让我们这么说吧。如果目前经历是痛苦的，那么它的因是由于身体行为、思想和情绪与生命之源的不和谐关系造成的。因此，如已强调过的那样，它并非通过有意识的自我或潜在意向所产生的行为而致，而有意识的自我或潜在意向可使我们重获超越理解范围的安宁平和。
在不受意向影响的前提下从事日常事务，早已证明我们的生活中充满着各种痛苦不堪的事情。正是通过无所作为，避免被过去的因果所支配，我们的和谐状态才得以重建。这就是自主控制个人行为，从而实现完整的自我。这并非让你放弃所有外在行为，不过是让你认识到那个至关重要的自我并非是我们所经历的一切。因此，商人并非是他的勃勃野心，他只是在感受着野心。女人也并非是她的情绪化和恐惧心理，她不过是在体验着各种情绪和恐惧。好色之徒也不是肉体的感受和欲望，他只是在体验着它们。实际上，只有当我们说“我”有野心、“我”有什么感受、“我”有什么欲望时，痛苦才会到来；因此，如果我丢掉这些想法，那么“我”也就不存在了。因为当我们认为某个事物或某种感觉就是自我时，倘若那个事物受到威胁，我们同时也会认为自己受到了威胁。因为这个原因，我们注意到当高举政治、宗教和唯物主义受到威胁时，为其而献身的战士们就会开始战斗、相互残杀。甚至于，在这条路上有人会杀害自己的亲生父母、家人、孩子、朋友，乃至于他自己。这就是业力。
很有意思的是，我注意到近年来对交通事故的研究让很多调查人员感到惊讶，该研究表明实际上会发生纯粹的事故。经过认真仔细地询问和检查那些“事故当事人”，竟然发现正是他们心中有某些情绪、不安全感或其他心态，才使之易于发生事故。至于瑜伽而言，我们的内在状态使我们偏向于某种经历。生活是一个整体，任何人、任何事都非偶然。我们之所以会被导向某件事，是因为我们的内在需求或状态所致。可悲的是，即便一个被强奸、被殴打、被杀害的小孩子也如此。在某些群体中，甚至在发达的当今社会中，如Hunzas（罕萨人，在喜马拉雅山和安第斯山居住着的一个与世隔绝的民族）之类的民族，都不知道有严重的罪行。毕竟，痛苦负面的业力不会无缘无故地出现，除非个体或社会已经以某种方式违背了自我。调查一下罕萨人就能了解，这一点多么真实。我们一直在强调，我们目前的情况是由于自己的业力所致。这种认识与我们是否相信瑜伽中的轮回教义（一再地融入物质中，这是一条重要原则）无关。转世轮回并非是指汤姆或玛丽在一个新的肉体中再生，而是指产生汤姆和玛丽的活力之源再次体现出来。因此，如果属于汤姆的生命之源重新以克里斯托弗的形象示现出来，那么，克里斯托弗在不了解自己的生命之源曾以汤姆的形象示现过并度过那一世经历之前，他并不会意识到自己就是上一世的汤姆。在任何情况下，现在我们能说业力等于所有自我的总和。这个所有自我的总和就是，于外所经历的事件和环境，以及于内所产生的思想、情感以及能力、弱点、天赋或堕落行为等。如果不认为过去世的生命是今生生活环境的条件（如是否天生残疾、健康、有音乐天赋、意志薄弱或强壮），那么我们就必须要接受，过去其他人的行为，我们的父母、祖先，导致目前这一切，或者认为这一切都是“偶然现象”。无论我们相信什么，我们只能开始体验态度上的转变可导致我们内在的改变以及外在情况的改变。
