相逢是为了不寂寞
——《郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
这首诗，有人认为是讲艳遇，也有人说这是在说一夜情，更有人说这是一次野外的交媾，有伤大雅。其实说到底，这是一个寂寞幽深、单薄简单的梦想，关乎爱情。
在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望与一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生辉。男子不是着急地想抓住一个美女，要的是“邂逅相遇”，遇见一个真正的知己。这位知己会不迟不早，奇迹般地出现。正如张爱玲那句著名的话：于千万人之中遇见你所遇见的人。于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。这就是男子的梦想。
男子说出这样的意愿不免显得有些苦闷，是得不到才会这样说出口。现在似乎满世界的人都在争取过得更加幸福，现状却让人苦闷，诉说心里话或者有默契的朋友比黄金还稀缺。活在这世间，长年戴着面具行走谋生，很少有人与真实的自己会有零距离的面对。更不要说找到知己。
苏轼有首《西江月》，讲的寻找自己做知己，与自己相逢的感觉：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静谷纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
说起来，那天苏轼本来挺倒霉的，在外面喝酒到大半夜，回来的时候看门的家童都睡着了，敲了大半天门也没有敲开。进不了门，就一个人去江边溜达了。
夜晚寂静，诗人的灵感来了：长恨此身非我有，何时忘却营营？等发出这样的感叹，连他自己都感到吃惊，自己怎么不是来一番风景描写，而是发出如此感慨。细想之下，才明了原来是卸掉了自己所有的身份，还原成孑然一身的这一个人，用平常人的眼光审视了自己的日常生活，重新认识到自己，也算是找回了一个知己。
怕是天明之后自己重新回到繁复的客套生活中，那些滔滔的废话，泛滥的笑容，自己的灵魂还会失去，多想珍重现在的自己，把他当做知己，给生活中的自己建议、指引。
遇见知己，在自古文人情怀中是一个永恒的主题，辛弃疾希望在灯火阑珊处遇见蓦然回首的惊喜，戴望舒希望在悠长而又寂寥的雨巷里遇见丁香一样忧愁的姑娘，还有《古诗十九首》里的那个没有留下名字的女子。
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
高处不胜寒，这个决绝的女子，选择在西北的高楼上遇见，这里的高楼，也许是实物高楼，也许是她心中的一座楼阁，她在等待，等待一个能够走到这楼阁最高处的人。《红楼梦》中黛玉也是有一座自己的高楼，在等着宝玉走到最高处。她的袅娜依人，薛蟠也能懂得，在人群里看见黛玉时候，立马“酥倒”；她的才华，宝玉也早早就懂得了，但那时候宝玉周边都是有才貌出众的女孩，宝钗、湘云，个个才华应不在黛玉之下。
黛玉真正和所有人不一样的，高于众人的，怕是自己独有的情怀吧，她有着对生命细致入微的感触。当宝玉听到她发自灵魂深处的《葬花吟》之时，他蓦然明了，那时候他也已经放弃了所有女孩子的眼泪，明白了自己一生只能有一份真正的爱情，宝玉这才进入了黛玉的楼阁深处，他们两个人的心灵才真正走到了一起。
女子在高楼之上等着自己，知己也当然懂得，在那很少人能及的高处，琴声是语言，也是留给他的阶梯。但是，茫茫人海之中，有几人能懂得那琴声，又有几人能够真正走到楼阁深处。俞伯牙与钟子期为知己，当钟子期因病去世之后，俞伯牙便摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，知己难求。“一弹再三唱，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。”能够遇到谁，和女子一起，飞到更高的地方。
在《野有蔓草》中，难度降了些，不是在高楼，只是在清晨的野外，在那一片新鲜而又岑寂的雾气里，希望遇见一个知己。三生石，前生缘，从那电光火石般的秋波流转，便知道她就是男子今生所愿。
男子并没有似《关雎》的那样：“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，只是“邂逅相遇，与子偕臧”。“臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇见一个美好的人，然后和她一直美好下去。这种美好是一种可遇不可求，一种能够给彼此留下欣慰与留恋，最终沉淀升华成愉悦难忘的记忆。
