一、人生档案
认识孔子，我们是以档案的形式，打开孔子的档案第一栏是姓名，现在我们很多人都知道孔子姓孔名丘字仲尼，老百姓还说他是孔老二，就是家里排老二，只是孔子的第一栏应该说开始还不能是姓名而应是氏名，为何？如果我们去看直系亲属这栏就知道其中的原因，孔子的父亲叫叔梁纥，同父异母的哥哥叫孟皮，按照咱们的看法孔子跟他父亲不一个姓，跟他哥也不一样，这是为什么呢，这还真需要我们去看看到底是怎么回事，说起姓与氏现在咱们是通用，如姓李的叫李氏，这个氏就是姓，一样的，这是什么时候开始的，是从孔子开始的，孔子的儿子、孙子、重孙子……都姓孔，那孔子以前呢，为什么父兄仨不一样，那是因夏商周的称呼习惯，通常在姓氏上有三种叫法，天子与国君有姓无氏，如孔子那时的周王室姓姬，哪位天子都姓姬，这没变化，不会出现周朝的天子不姓姬的，齐国的国君姓姜是姜太公的后代，只是后来姓田的夺了位才姓田。
要知道天子、国君只能有一个，接位的人也只有一个，而天子、国君的子嗣多，那些接不上位的就成为贵族，对于这些人当时不是传多少代都一个姓，因那时的姓少，为了区分用氏，这样贵族就有姓有氏，贵族也要往下传，世袭只有一个，其余的又要分，世袭并不是永远的而是规定了代数，过了五代后就不能再继承了，这个五代也可以说是五服，中国历来就有出了五服不是亲戚的说法，就是从这里来的，不能世袭的有能力再去争功名，没能力的则成为平民，对于平民来说是无姓有氏，那比平民再低一等的是家奴，这一阶层的人没有自由受制于人，对于这一层是无姓无氏，于是从氏可以分出人的贵贱。除了姓氏所有的人都有名字，因名字是人的代号，这样我们可以看出用氏的人比用姓的多，用名字的人最多，孔子的父亲叔梁纥是名叔梁字纥。对于孔子来说他祖上是宋国的贵族，推起来孔子是有姓的，是子姓，那他为何不姓子，这里面可以看出孔子家这一族是没落的贵族。对于氏来说选择性大，有的以地名如孔子的父亲叫陬人纥，陬就是曲阜的地名，有的以家里排老几如鲁国的三桓孟氏、叔氏、季氏，有的以官职等等，这样的取法有个问题按地名的要是后代搬到别的地方呢，有官职的不再担负官职怎么办，会很麻烦，现在看《孔子世家》那前面的几辈，如弗父何、木金父、防叔、伯夏等，看到这些名字让人的头都大，哪知道是孔子的先祖，只是名字叫起来方便，于是通常叫名字。
还要回到前面的问题孔子先前只是氏，这要说到孔子的出身，孔子的父亲叔梁纥，担任的是鲁国陬邑宰，相当于曲阜县下面的一个乡长，按照当时天子、诸候、大夫、士、平民、贱民来划分，叔梁纥应属于大夫，说是叔梁纥正妻生的全是女儿，生了十二个，娶个妾生个儿子，但脚跛有残疾，到六七十再娶了顔征在，就是孔子的母亲，对于生孔子时叔梁纥的年龄有的说是六十六，有的说是七十一，顔征在有的说是十六，有的说是二十，到底哪个准咱们不必去考证也考证不清，是典型老夫少妾配，不能说是老夫少妻，因顔征在不是妻，能不能说上妾还不一定，因《孔子世家》中说是野合，看来连妾的正式手续都没有，孔子三岁父亲就去世了，是否继承了家业，看来没有，证据是孔子的母亲连参加葬礼的机会都没有，孔子母亲过世安葬时，孔子当时不知父亲具体安葬在何处，从这里可以看出孔子的母亲是不知丈夫的具体安葬之地，如果参加了葬礼，怎会不知？如果知道定会带孔子去坟前祭拜，这样孔子就会知道具体的地方。在父母合葬时，孔子是找不到父亲墓地，而是‘陬人挽父之母诲孔子父墓’，陬邑人挽父的母亲告诉他才找到。由此可以看出这对幼儿寡母是被家族排除在外的，也证实了叔梁纥与顔征在的婚姻是‘野合’，没有得到法律承认，那是不是有道德问题，那也不是，当时为了繁衍子嗣是可以的，只是在继承上无法保障，继承家业的应该是哥哥孟皮，孔子只能跟着母亲单独住在外面，我们可以想象这对孤儿寡母生活的艰辛，也可看到顔征在这位母亲的伟大，可惜的是这位伟大的母亲没有留下像孟母那样的故事，如果有一定比‘孟母三迁’更感人，伟大人物背后必受伟大的人影响，顔征在这位伟大的母亲一定无声影响着孔子，只可惜孔子十七岁母亲也去世了。
在成年之前身份是什么，用孔子的话“吾少也贱，故多能鄙事”，说的是自己地位低下，成为了平民，孔子是苦孩子出身这是肯定的，在这里我们知道孔子是有贵族的血统，但没有实在的地位，家庭出身一栏应是平民，只能是氏孔，氏是父母取的，那为何取孔氏，在这里可以看出对这个孩子的希望，这里就要提到孔子的先祖弗父何，这个人本是宋国公室有机会接国君的位置，但他让国了，让给了自己的弟弟也就是宋厉公，本来是自己接而让给别人这种德行很了不起，后来孔子后人还把他与孔子一起祭祀，弗父何让了国君位置还是贵族传到孔父嘉的时候，宋国发生了内乱，当时孔父嘉是司马，相当于宋国的军队司令在这场内乱中死了，是怎样的一场政治斗争不清楚，只是说孔父嘉的后代在宋国呆不下去，才逃到了鲁国，取孔父嘉的孔为氏可能是想让这个孩子记住祖上高贵的血统，恢复那往日的荣光。那至此出生地一栏是陬邑，籍贯是宋国，‘孔子因叹歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下，谓子贡曰：“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间，昨暮，予梦坐奠两柱之间。”’这是孔子走到人生尽头对弟子子贡的感叹，夏朝习俗是棺木放在房屋的东面，周朝习俗是放在西边，殷朝习俗是置于正屋两柱之间，梦到自己坐在两柱之间受人祭奠，这里说明孔子是殷人之后，宋国是殷人之后立的国。
孔子氏孔，后来孔子当了司寇摄相事成为鲁国上卿，那才成为的大夫，属于贵族是可有姓有氏，只是叫一个人习惯了就不分姓与氏了，姓氏通用让我们后人从姓名上看不出人的高低贵贱，这应该得益于孔子的带动作用与名人效应，从孔子后有了姓氏的统一，孔子姓孔名丘字仲尼，姓讨论完了再来看名，丘是丘陵是不平整之地，说是孔子生下来头顶下凹，看上去像丘陵取名丘，是不是营养不良造成的不知道，古人总是喜好圣贤之人必有异相，可以看出这个孩子脑袋长相特征明显。字仲尼，伯、仲、叔、季是古代男子老大、老二、老三、老四的排行，孔子上面有个哥，故排老二，尼是尼山说是父母到尼丘山烧香求神得子，故而用尼字，后来孔子出名，避讳是避名不辟字于是丘避掉了，尼丘山改名成尼山。
接下来要填出生年月一栏，信息很明确公元前551年9月28日-公元前479年4月11日，活了73岁，有人说按月份算是还不足72岁，你说73岁不对吧，这里说的是虚岁，古人的算法就是这样，如为父守丧三年并不是36个月，而是25个月，1个月虚算1年，这虚岁有什么特别给后代有影响，现在老人做寿，男的都是做进，如果七十大寿并不是满七十而是六十九岁，虚了一岁，还有人老了常说73、84是个坎，为何是73、84呢，不是79、80，这也跟孔子有关，孔子只活了73岁，孟子活了84岁，在活的年龄上受他影响，这是在民俗上，对于历史孔子成为划时代的人物，学历史知道东周分两段：春秋与战国，孔子写了《春秋》，虽然在他生命的最后两年看不下去搁笔不写了，但春秋与战国时代划分是跟他的年龄相关的。
对孔子文化程度应该填大学，当然这个大学跟现在咱们这个大学有区别，有什么区别，最大的区别是孔子的大学没有毕业期，现在三五年文凭一发就算毕业，他的没有，是终生的，也没有什么文凭，也不只是像现在一样只局限于学校，这个大学是课堂内与课堂外都有，对于学得怎样，不看什么文凭各科打多少分，而是看你用得怎样，让多少人受你的影响，评判也不一样，很麻烦，对这样的大学我们还真不能一填了事，需要详细的去了解。职业：民办学校校长兼职做官，什么民办学校可以说是公务员培训学校，学生就业不是为官就是为吏，就业形势怎样，可以说市场潜力很大，热门专业，学校的特点有哪些，重要的是入学门槛低不看户籍，不像现在的学区房，你家住在哪才能到哪上学，也不管有钱没钱，诚心拜师就行，有没有见面礼不重要，只要想学就可前来。我们再来看专业：政治伦理学，好像对口专业就是从政做官，干别的不对口，如农业、养殖业，他不教，是不是孔老师不会，也不是，孔老师本人是从小什么事都做的，只是孔老师办的是正规学校，不开展非专业的第二课堂。爱好特长：音乐、演奏、驾车、射箭水平相当高，说是音乐家这不为过，作曲弹奏演唱达到了相当水平，如果说旅游也可作为特长那还要加上这一条，不管是主动还是被动，这个特长大家不会怀疑，在外周游十几年应该称得上特长。
孔子有何工作经历，取得了哪些主要成果这是必要填写的，这也是今天我们为何要谈论他的原因，如果没有成果只是平凡，那他也会如无数过世的凡人那样不曾被人记起，也不会被后世尊称为圣人。那孔圣人的成果有哪些，一致评价是教育家与思想家，有些人还冠之政治家，只是这有争议，我们以前两项肯定的为好，要填写好这两个方面，不太容易，因这时间跨度长，活动范围广，而且是动态的，不好明确，为何这样说，那是因为了解孔子主要依据于《论语》，而《论语》多是格言，一句话摆在那，有人这么解，有人那么解，如‘学而时习之不亦说乎！’有人解为‘学后时常温习它，不是很高兴的事吗！’有人解为‘学后经常去练习它，不是件高兴的事吗！’有人解为‘学后在恰当的时候去实习它，不是件高兴的事吗！’你看一个‘习’字就有温习、练习、实习的意思，哪种接近原意，也就是说哪种才是孔子的真正思想，于是这需要我们探讨，如何探讨重要的是回到他那个时代，从他的生活经历来审视其思想形成，因人受时代的影响与局限，并且孔子的思想来自于社会生活又作用于社会生活，是实在的、具体的东西，不是空想的、虚妄的。
我们有时无法理解《论语》原意，在于不知是在怎样的语境下说的，我们还以‘学而时习之不亦说乎！’为例，有人把它理解为‘学后去温习它，那不是很高兴的事吗！’假如理解正确，对于现在的学生来说就觉得没这体会，正好相反，温习功课准备考试，压力大得很，哪有什么高兴的；如果没有考试压力，课堂上开了小差，课后温习觉得搞通了，感到高兴了。同是一句话在这样的语境下是对的，在另一个语境下就说不通。解说孔子思想主要来自于《论语》，我们是断章取义还是有条理有系统的去看，成为能否正确认识的关键，为了尽可能接近孔子，让我们一同回到春秋时代，从孔子人生展开中来审视不平凡历程与伟大思想。
孔子人生的展开，我们以其自传作为根本途径，不断探寻真实的孔子。《论语》中‘子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”’孔子对自己的人生划分为六个阶段，有人会说为何不是五个、七个而是六个呢，在这里有文章，孔子晚年学《易》，卦有六爻，孔子对此六爻总结人生，可以看出对《易经》的活学活用，孔子告诉我们人生是阶梯性的，每个阶梯有其特征需要适时的调整，以此实现不断的成长，直至生命的终点。
