本章解释社会性（包括非损人利己性）和损人利己性，以及相关概念；论述个体选择与群体选择；提出“强迫机制理论”，顺便解释情绪及相关的心理现象；接下来，结合“自然选择理论”、“性选择理论”、“社会选择理论”及“群体选择理论”来解释利己性及各种社会性的产生机理，以及“非损人利己性”和“损人利己性”在其中所起的关键作用；最后论述社会性动物在“个体选择”及“群体选择”的作用下，若想长期生存繁衍下去，必须采取的社会选择制度。
11.1社会性及相关概念
社会是指许多同种高等动物（包括人类）个体之间，因生存繁衍需要，而结成的具有长期合作关系的高等动物共同体。社会群体是指因生存繁衍需要，而结成的具有长期合作关系的同种高等动物群体。按照个体之间是否具有长期合作关系，高等动物分为社会性高等动物和非社会性高等动物。社会性高等动物，简称社会动物，是指因具有互相帮助、共同防御敌害，共同获得食物等合作关系，因而以社会群体形式生存的高等动物。而非社会性高等动物，简称非社会动物，是指没有两性繁衍需求以外的合作关系，因而不以社会群体形式生存的高等动物。社会群体是靠个体的社会性来维系的。个体的社会性，是指有利于同种高等动物（包括人类）个体之间的长期合作，从而使高等动物结成社会群体的那些个体属性。个体的社会性包括非损人利己性、利他性、利群性、正义性、从众性、认知失调及信息交流能力等社会性高等动物属性。反社会性是促使社会解体的高等动物个体属性。
人类或其它高等动物个体的的理性认识（或萌芽状态的理性认识），不但包括对非自身事物的认识，还包括对自身感觉、知觉、情绪、动机和行为的认识，甚至包括对自己头脑中产生的理性认识的再认识。所以，理性认识已经能够分辨其利己理性行为是否对同种其它个体构成损害，而理性行为是由理性动机决定的，理性动机主要是由理性认识决定的。所以，人或其它高等动物个体的理性认识（或萌芽状态的理性认识）、理性动机和理性行为所具有的利己性，可分为非损人利己性和损人利己性两种。某些人或其它高等动物个体，明知道自己的某一理性行为会对其它同种个体造成损害，仍在不对其它同种个体做出完全补偿的前提下，使相应的理性动机得到执行，从而产生损害同种其它个体的理性行为。我们称这种个体属性为损人性。利己性也可以称为趋利避害性。所以，非损人利己性是指人类个体或其它高等动物个体的理性认识（或萌芽状态的理性认识）、理性动机和理性行为所具有的，以不对其它同种个体构成损害为前提，或者以完全弥补对其它同种个体的损害为前提的趋利避害特性。损人利己性是指人类个体或其它高等动物个体的理性认识（或萌芽状态的理性认识）、理性动机和理性行为所具有的，以对同种其它个体构成损害为前提的趋利避害的特性。如果人类个体或其它高等动物个体没有非损人利己性，就不会有结成社会的需求。因此，非损人利己性是人类个体或其它高等动物个体，结成社会的前提和基础。所以，非损人利己性不但具有利己性，而且还具有社会性。而损人利己性，是使社会解体的人类个体或其它高等动物个体属性。所以，它不但具有利己性，而且还具有反社会性。个体的数量、所有个体的最可用能力和个体之间的合作能力，共同决定了社会动物的群体能力。群体能力有强弱之别，群体能力越强的社会动物，其群体竞争能力越强。人之所以成为地球统治者，就是因为其群体能力最强。在个体数量和所有个体的最可用能力一定的前提下，群体能力强弱与个体的平均非损人利己性强弱成正比，与个体的平均损人利己性强弱成反比。当然，在个体数量和所有个体的最可用能力一定的前提下，群体能力强弱还与所有个体的其它社会性成正比关系。关于其它社会性的概念我们将在后面阐述。
11.2个体选择与群体选择
前面讲过，生物遗传物质的改变具有无数可能性，而且是没有方向性的。于是就形成了生物个体之间的差别。然而，生物个体面临的所有有害事物及所有有利事物共同构成的害利组合，使那些能够避免或消除有害事物的损害作用，能够利用有利事物满足自身生存及繁衍需要的生物个体得以生存及繁衍下去；使那些不能避免或消除有害事物损害作用，或不能利用有利事物满足自身生存及繁衍需要的生物个体被淘汰。这样，就构成了害利组合对生物个体的选择，我们称之为个体选择。社会动物所经历的个体选择，包括自然选择、性选择和社会选择。
首先，社会性动物都要接受非生物的有害事物及有利事物的选择，都要接受非同种生物个体及群体作为有害事物及有利事物的选择，都要接受同种非同一群体的其它个体或群体作为有害事物及有利事物的选择。社会性动物所经历的这些选择，都属于自然选择。
其次，社会性动物在成年后，要对异性个体感兴趣，并被异性个体所接受，才有可能将其基因遗传下去。社会性动物所经历的这种选择，属于性选择。
最后，由于社会性动物互相帮助，共同防御敌害，共同觅食，因而增大了每个个体的生存概率。但也是由于互相帮助、共同防御敌害，和共同觅食，使每个个体的单独生存能力都有所减弱。共同防御敌害，共同觅食，以及栖息在一起，就存在社会群体对每个个体的接受问题。如果一个个体的行为，被社会群体内的绝大多数个体厌恶，这个个体就被社会群体所不容。或者说，社会群体中的绝大多数其它个体，都成了该个体的有害事物。离开了群体，个体是难以生存及繁衍下去。于是，社会动物就比非社会动物多了一种选择方式，即社会群体中所有其它个体，作为有害事物或有利事物，对每个个体进行选择，我们把这种选择称为社会选择。通过社会群体中的所有其它个体，作为有害事物或有利事物，与群体内个体遗传物质互动，久而久之，就使社会性动物个体与非社会性动物个体产生了明显的差别；甚至会使同一物种不同社会群体的社会动物个体之间，产生明显的差别。
其实，当智人诞生以后，某些动物还经历了一种特殊个体选择，那就是智人对他们驯养的家畜或家禽个体的选择。我们把智人对他们驯养的家畜或家禽个体的选择，称为人为选择。人为选择不属于社会动物所应该经历的个体选择，并且与本章所要讨论的内容无关。但它与扭曲的社会群体中的个体，所经历的社会选择选择，有异曲同工之妙，所以我们将会在以后的章节中进行讨论。
我们知道，社会性动物还以社会群体的形式，接受害利组合的选择。这种害利组合，既包括非生物的有害事物及有利事物，也包括生物的有害事物及有利事物。这种害利组合的生物有害事物及生物有利事物，既包括生物个体，也包括社会群体。其中的社会群体，既包括不同种的社会群体，也包括同种的其它社会群体。在这种选择下，即使群体所包含的个体数量很多，所有个体的可用能力也很高，如果群体中个体之间的合作能力低于一定程度，也会导致群体能力低下，结果也往往是该社会群体被淘汰。我们把社会动物（包括人类）以社会群体的形式，接受害利组合选择的过程，称为群体选择。
同一种社会动物，不但不同的个体之间存在着差别，不同社会群体之间，由于个体数量、所有个体的最可用能力和个体之间合作能力存在着差别，也就形成了社会群体之间防御能力和觅食能力的差别。防御能力和觅食能力差的社会群体就容易被淘汰，防御能力和觅食能力强的社会群体，生存及繁衍下去的可能性就大。
对于社会动物来说，感觉、知觉、感性动机和感性行为的利己性，以及理性认识、理性动机及理性行为的非损人利己性，主要是由自然选择和性选择这两种个体选择方式决定的，几乎不受社会选择和群体选择影响。理性认识、理性动机及理性行为的损人利己性是由自然选择、性选择、社会选择和群体选择共同决定的；而其它社会性主要是由社会选择和群体选择共同决定的。从一定长度的时间跨度来看，社会选择不但使不同种的社会群体中，个体之间的损人利己性和不包括非损人利己性的社会性，产生了差别，而且也使同种的不同社会群体中，个体之间的损人利己性和不包括非损人利己性的社会性，产生了差别。但从相当长的时间跨度来看，如果一个社会群体的社会选择扭曲，使该社会群体的损人利己性过强，不包括非损人利己性的其它社会性过弱，以至于社会群体的生存能力降低到一定程度，就会通过群体选择而被淘汰。因此，可以断定，从一定长度的时间跨度来看，自然选择、性选择和社会选择，共同塑造了社会动物的损人利己性和不包括非损人利己性的社会性；从超长的时间跨度来看，则是自然选择、性选择、社会选择和群体选择共同塑造了社会动物的损人利己性和不包括非损人利己性的社会性。而且，时间跨度越长，群体选择所起的作用也越大。对于人类来说，自然选择、性选择和群体选择是无法改变的，而社会选择是可以通过改变社会制度来改变的。
那么，自然选择、性选择和社会选择这三种个体选择和群体选择是通过什么来决定社会动物的损人利己性、非损人利己性及其它社会性的呢？我认为，是通过选择大脑情绪中枢所产生的强迫作用来决定的
11.3 情绪中枢的强迫作用
为什么很多人在做自己喜欢的事情时，总是心无旁骛，或乐此不疲？为什么有些人为了自身利益或某些感受，不惜背上骂名，甚至铤而走险？为什么有些人为了自身利益不肯损害其他人的利益？为什么有时毫不相干的人遇到危险时，也会有人舍命相救？为什么，在一个民族最危险的时刻，总会有人把自己的生命放到次要地位？为什么有些人为了自己心目中的真理，决不屈服，甚至不惜为此献出生命？为什么个体的想法和行为常常与大多数保持一致？为什么人们常常对自己做过的事情，或者对想做而没有做的事情懊悔不已？人的语言能力是如何形成的？
我认为，在高等动物（包括人）的大脑中，存在着对思维中枢有强迫作用的神经结构。这些对思维中枢有强迫作用的神经结构，通过神经纤维联系在一起，共同构成情绪中枢。为了了解这些强迫作用，我们有必要重温一下人脑的结构及相关的功能。
人脑由端脑、间脑、中脑、后脑及延髓五个部分构成。端脑又称大脑。间脑由上丘脑、背侧丘脑、后丘脑、底丘脑和下丘脑构成。端脑和间脑共同构成前脑。后脑包括脑桥和小脑。中脑、脑桥和延髓合称为脑干。
端脑主要包括左右大脑半球，每个半球表面的灰质叫大脑皮质，皮质深部是白质，大脑白质中包藏着端脑的室腔和灰质核团，分别称为侧脑室和基底核。大脑皮质是由数以百亿计的神经元，通过其神经纤维连接在一起，构成的复杂网络。左、右大脑皮质通过许多神经纤维连接成为一个统一的整体。从功能上看，大脑皮质可分为感觉中枢、思维中枢、情绪中枢和行为中枢。根据反映事物的不同，感觉中枢可粗略地分为外部事物感觉中枢和内部事物感觉中枢。思维中枢可分为感性思维中枢和理性思维中枢。端脑白质主要由神经纤维排列而成，分为在左、右大脑皮质间传递信息的皮质间纤维，向大脑皮质的感觉中枢传递信息的传人纤维，和大脑皮质向低级中枢传递信息的传出纤维。皮质间纤维构成胼胝体。传人纤维可粗略地分为外部刺激传入纤维和内部刺激传人纤维，分别传人到其外部事物感觉中枢和内部事物感觉中枢。传出纤维主要包括行为中枢传出纤维和情绪中枢传出纤维。行为中枢传出纤维包括锥体系传出纤维和锥体外系传出纤维。
感觉中枢是感觉系统的一部分，是形成对外部事物感觉和对自身事物感觉的反映中枢。感觉中枢与思维中枢有着广泛的联系，能够把形成的感觉信息以神经冲动的形式传给思维中枢。思维中枢能够把感觉综合为知觉，能够把感觉和知觉转变为感性动机，能够把感觉和知觉这两种感性认识上升为理性认识，能够通过感性认识和理性认识形成理性动机。我们可将只能形成知觉和感性动机的思维中枢，称为感性思维中枢，将有抽象思维能力，能够形成理性认识和理性动机的思维中枢，称为理性思维中枢。其它高等动物与人的主要区别，是其它高等动物的理性思维中枢，远远不如人的理性思维中枢发达。思维中枢形成知觉和理性认识的过程，都属于系统性反映过程；而形成感性动机和理性动机的过程，都属于系统性反应过程。所以，无论是感性思维中枢，还是理性思维中枢，都是由许多反映系统及反应系统综合而成。思维中枢把形成的思维产物（包括不成熟的和成熟的理性动机）转变为神经冲动，传给情绪中枢；把形成的成熟的理性动机，以神经冲动的形式传递给行为中枢。行为中枢能够将思维中枢的成熟动机转变为行为指令，行为指令分为两部分，即肌收缩指令和肌紧张指令。肌收缩指令通过锥体系，传给一部分运动反应中枢，引起一部分肌肉收缩；肌紧张指令通过锥体外系，传给许多运动反应中枢，以维持肌紧张。许多肌肉处于肌紧张状态，一部分部分处于收缩状态，两者相配合就产生了行为。
情绪中枢是一个非常复杂的中枢神经结构，它与思维中枢相伴行，并与思维中枢之间有非常多的双向联系，甚至与感觉中枢也可能有着双向联系。它时刻监视着思维过程，并且能够对思维过程，特别是思维结果做出带有本身倾向性的“评价”。这种带有本身倾向性的“评价”反馈给思维中枢后，能够迫使思维中枢产生相应的感受，这些感受，就是情绪的主观体验。例如，思维中枢不但产生关于有害事物的知觉和理性认识（或萌芽状态的理性认识），还会在情绪中枢的迫使下，产生“厌恶”或“恐惧”等感受；思维中枢不但产生关于有利事物的知觉和理性认识（或萌芽状态的理性认识），还会在情绪中枢的迫使下，产生“喜爱”这种主观体验；思维中枢不但能意识到“不公平的事情”，还会在情绪中枢的迫使下，产生“愤怒”这种主观体验；思维中枢不但能意识到其形成的理性动机完美或不完美，还在情绪中枢的迫使下，分别产生“满意”或“不满意”这两种主观体验。情绪的主观体验，或者迫使思维中枢把感性认识上升为理性认识；或者迫使思维中枢通过感觉和知觉形成感性动机；或者迫使思维中枢通过感性认识和理性认识形成理性动机；或者迫使思维中枢把不成熟的理性动机消除，或者迫使思维中枢把不成熟的理性动机转变为成熟的理性动机；或者迫使思维中枢把成熟的理性动机，以神经冲动的形式传递给行为中枢，以便产生相应的理性行为。情绪中枢通过传出纤维与基底核及下丘脑等结构相连，从而，把这些带有本身倾向性的“评价”转变为神经冲动，向下传递。情绪中枢通过影响下丘脑，从而对植物神经系统起到调节作用，这种调节作用，可以为即将到来的行为做好准备；情绪中枢通过对植物神经系统的调节，能够影响瞳孔的大小，全身表面血管的收缩与舒张，竖毛肌的收缩与舒张，皮脂腺及汗腺的分泌；情绪中枢可能是通过传出纤维作用于纹状体，影响锥体外系，从而影响面部、四肢及躯干肌肉的紧张度的。情绪中枢通过影响瞳孔的大小，全身表面血管的收缩与舒张，竖毛肌的收缩与舒张，皮脂腺及汗腺的分泌，以及对骨骼肌紧张度的影响，能够形成面部表情、肢体表情和语音表情。这些表情，就是情绪的外在表现。情绪的外在表现，能够被其它个体的思维中枢解读。这样，人类或高等动物个体之间，就能利用思维中枢与情绪的外在表现进行信息互动，这种信息互动，就构成了人类和高等动物的原始语言。原始语言是人类各种语言产生的基础。情绪中枢可能还有记忆功能。情绪中枢和思维中枢是难以完全分开的，但情绪中枢有一部分结构是相对独立的，这就是大脑边缘叶。边缘叶与杏仁体、隔区、下丘脑、背侧丘脑的前核群等结构连接起来，共同构成边缘系统。
可见，大脑的情绪中枢就是对思维中枢产生强迫作用的结构。它通过迫使思维中枢对知觉信息、理性认识信息和动机信息，产生不同倾向性、不同强度的主观体验，就赋予了不同的知觉信息、理性认识信息和动机信息不同的权重。从而迫使思维中枢按权重高低顺序，对知觉过的事物，理性认识，和不成熟的理性动机进行进一步思索。之所以人的注意力常常集中在某个问题上，从而做到心无旁骛或者乐此不疲，就是因为情绪中枢赋予思维中枢形成的关于这一问题的思维产物的权重超高使然。
本节开头提到的那些现象的后八项，虽然分别属于损人利己性、非损人利己性、利他性、利群性、正义性、从众性、认知失调和信息交流能力，而且它们之间的差别极大，甚至完全相反，但都是情绪中枢对思维中枢的强迫作用使然，或者与强迫作用有关。
而情绪中枢，也是在高等动物发育的过程中，根据其遗传物质提供的遗传信息构建的。这样，有害事物及有利事物就能通过与相关的遗传物质互动，来决定情绪中枢的结构了。从而也就决定了情绪中枢对思维中枢的强迫作用，同时也决定了情绪中枢对下丘脑和纹状体等神经结构所发出的指令。由于遗传物质的改变，是具有无数可能性和没有方向性的。因而，通过遗传物质的改变，完全可以使高等动物情绪中枢强迫思维中枢，使其对不同的思维产物产生的主观体验出现差异，以便把问题分主次逐一解决。如果对这种强迫机制，有利于高等动物个体及群体的生存与繁衍，当然会得以保留。
害利组合与遗传物质互动的过程，就是非生物物质、生物个体和生物社会群体，作为有害事物及有利事物对生物遗传物质进行连续选择的过程。在前面，我们将非生物、非同种生物个体、非同种生物社会群体、同种非同一社会群体的社会动物个体及群体作为有害事物及有利事物，对社会动物个体的选择，归结为自然选择；将同种异性个体作为繁衍方面的有利事物，对社会动物成熟个体的选择，归结为性选择；将同一社会群体的所有个体作为有害事物及有利事物，对每一个个体的选择归结为社会选择。自然选择、性选择和社会选择共同构成个体选择。如果一个社会群体的群体能力过弱，是难以长期生存繁衍下去。我们将社会动物以群体的形式接受害利组合的选择，归结为群体选择。下面，我们就结合前面讲过的知识，利用自然选择、性选择和社会选择这三种个体选择，以及群体选择对社会动物（包括人类）情绪中枢的决定作用，来讨论损人利己性利己性、非损人利己性、利他性、利群性、正义性、从众性、认知失调和信息交流能力的形成及作用。
11.4情绪中枢与社会动物利己性
高等动物（包括人类）具有代表性的反映形式，包括感觉、知觉和理性认识（或萌芽状态的理性认识）；高等动物具有代表性的反应形式，包括动机和行为。感觉和知觉共同构成感性认识；理性认识（思想）是由概念、判断和推理构成。高等动物的动机可分为感性动机及理性动机；高等动物的行为可分为感性行为和理性行为。感性动机是高等动物的感性思维中枢根据感觉和知觉形成的动机；理性动机是高等动物的理性思维中枢根据感性认识和理性认识形成的动机。感性动机被相应的行为中枢执行后，就产生感性行为；成熟的理性动机被相应的行为中枢执行后，就产生理性行为。
感觉是感觉系统的产物，感觉系统的模式是：感觉器-感觉传导通路-感觉中枢。感觉系统对常见外部有害事物的某些刺激，特别是有害刺激，必然产生难受的感觉；对常见外部有利事物的某些刺激，特别是有利于高等动物生存及繁衍的刺激，必然产生好受的感觉。因为只有这样，才可能有利于高等动物自身的生存及繁衍，所以我们才称之为利己感觉。
高等动物的利己知觉，是感性思维中枢将关于某一外部有害事物或外部有利事物的全部利己感觉和客观感觉，综合在一起形成的知觉。其实，利己感觉包含在利己知觉之中，只是利己知觉具有利己性的原因之一。感性思维中枢与情绪中枢之间，具有非常多的双向联系。情绪中枢能够对知觉进行“评价”，这种“评价”能够迫使思维中枢，对有害事物的知觉，产生“厌恶”或“恐惧”等主观体验；能够迫使感性思维中枢，对外界有利事物的知觉，产生“喜爱”等主观体验。于是，情绪中枢就使利己知觉具有了主观好恶性。这种主观好恶性，首先迫使感性思维中枢，利用利己感觉和利己知觉，产生利己感性动机，利己感性动机向相应的行为中枢发出指令，产生利己感性行为，从而使主体远离有害事物，趋向有利事物。更重要的是，利己知觉的主观好恶性，还能通过感性思维中枢与理性思维中枢的联系，强迫理性思维中枢进行思考，从而使利己感性认识上升到利己理性认识。可见，情绪中枢强迫感性思维中枢对利己知觉所产生的主观好恶性，是使感觉和知觉所具有的利己性，转变为相应感性动机及感性行为利己性的必备条件；也是使利己感性认识，转变为利己理性认识的必备条件。所以，情绪中枢使利己知觉所具有的主观好恶性，是利己知觉具有利己性的更重要原因。我们将情绪中枢强迫感性思维中枢，对利己知觉产生主观好恶性的结构，称为情绪中枢知觉利己性强迫结构，简称知觉利己性强迫结构。
然而，感觉和知觉，属于感性认识，无法分辨“利己行为是否给同种其它个体造成损害”；并且，由利己感觉和利己知觉所引发的利己感性动机，以及利己感性动机引发的利己感性行为，都是瞬间完成的。所以，感觉、知觉、感性动机和感性行为的利己性，不能，也没有必要分为损人利己性和非损人利己性。
感觉的利己性，是自然选择和性选择对感觉系统长时间跨度选择的结果；而知觉和感性动机的利己性，是自然选择和性选择对感性思维中枢和相关情绪中枢长时间跨度选择的结果。感觉、知觉、感性动机和感性行为的利己性，是高等动物生存繁衍下去的必备条件和必然结果，不容改变。
利己理性认识（利己思想）是由利己概念、利己判断和利己推理构成。利己概念是关于有害事物及有利事物的概念；利己判断是关于有害事物及有利事物与自身关系的判断；利己推理是关于有害事物及有利事物与自身关系的推理。它们本身都具有有利于自身生存及繁衍的特性，也就是说它们本身都具有利己性。因此，由利己感性认识和利己理性认识所引发的利己理性动机及利己理性行为也具有利己性。情绪中枢与理性思维中枢有着更为广泛的双向联系，它迫使理性思维中枢对有关外部有害事物的利己理性认识，均产生令人不快的主观体验；迫使理性思维中枢，对有关外部有利事物的利己理性认识，均产生令人愉快的主观体验。可见，情绪中枢也使利己利己理性认识具有了主观好恶性。这些主观好恶性，能够迫使理性思维中枢进一步思索解决办法，直至产生成熟的理性动机，乃至产生相应的利己理性行为。所以，利己理性认识的主观好恶性，是由利己感性认识和利己理性认识产生利己理性动机，乃至利己理性行为的必备条件，是使利己理性认识、利己理性动机及利己理性行为具有利己性的更重要因素。情绪中枢迫使理性思维中枢对不成熟的理性动机产生“不满意”这种主观体验；迫使理性思维中枢对成熟的理性动机产生“满意”这种主观体验。这两种主观体验和对应的前述主观好恶性一起，促使不成熟的利己理性动机转变为成熟的利己理性动机；并且促使思维中枢将成熟的利己理性动机，转变成神经冲动，传递给相应的行为中枢，从而引起相应的利己理性行为。我们将情绪中枢强迫理性思维中枢对利己理性认识产生主观好恶性的结构，称为情绪中枢理性认识利己性强迫结构，简称理性认识利己性强迫结构。我们将情绪中枢强迫理性思维中枢对理性认识或理性动机产生满意性的结构，称为情绪中枢满意性强迫结构，简称满意性强迫结构。
理性思维中枢不但能够对有害事物、有利事物及一般事物形成理性认识，还能对自身和其它高等动物个体的感觉、知觉、动机和行为及其形成过程进行认识，甚至能够对自身和其它个体的理性认识及其认识过程，形成理性认识。“本身的理性行为，能否给同种其它个体造成损害”也属于高等动物（包括人类）的理性认识。由于理性认识已经能够预见自己的利己理性行为是否会给其它个体造成损害，而利己理性行为又是与相应的利己理性动机，乃至利己理性认识及利己感性认识相关联的，所以理性认识、理性动机和理性行为的利己性，都可以分为损人利己性和非损人利己性。
社会动物的理性认识、理性动机和理性行为的利己性，是自然选择、性选择和社会选择，这三种个体选择，对理性思维中枢和情绪中枢进行长时间跨度选择的结果，同时也是长时间跨度群体选择的结果。自然选择和性选择这两种个体选择方式，对思维中枢和情绪中枢的选择，只是使某些理性认识、理性动机和理性行为具有了利己性；不对理性认识、理性动机和理性行为的利己性是否具有损人性进行选择。因为只有这样，高等动物个体才能生存及繁衍下去。
社会选择这种个体选择方式，也是通过对社会动物的思维中枢及情绪中枢的选择，来选择其利己理性认识、利己理性动机及利己理性行为的利己性的。所不同的是，社会选择还能对利己理性认识、利己理性动机和利己理性行为是否具有损人性进行选择。具体情况，要视群体制度好坏来确定。好的群体制度，会使社会选择淘汰掉“对自己的损人利己理性认识、损人利己理性动机和损人利己行为，不产生＇内疚＇这种主观体验”的个体，从而使社会群体中的个体不容易出现损人利己行为；坏的群体制度，则不会使社会选择淘汰掉“对自己的损人利己理性认识、损人利己理性动机和损人利己行为，不产生＇内疚＇这种主观体验”的个体，从而使社会群体中的个体容易出现损人利己行为。我们将情绪中枢强迫思维中枢，对自己的损人利己认识、损人利己动机和损人利己行为，产生“内疚”这种主观体验的结构，称为情绪中枢损人利己性抑制结构，或简称损人利己性抑制结构。
之所以有些人为了自身利益或某些感受，不惜背上骂名，甚至铤而走险，与其情绪中枢损人利己性抑制结构的作用太弱或缺如有相当大的关系；之所以有些人为了自身利益不肯损害其他人的利益，与其情绪中枢损人利己性抑制结构的作用强有直接关系。
社会动物除了要接受社会选择，还要接受群体选择。由于理性认识、理性动机及理性行为的损人利己性，使社会群体的群体能力大为削弱，所以，群体选择则使“具有坏的群体制度”的社会群体被淘汰；使具有“好的群体制度”的群体得以生存及繁衍下去。
前面讲过，运动反应系统的模式是：运动反应中枢-运动反应传出通路-运动反应终端（骨骼肌）。每一个行为中枢，都与许多运动反应系统的运动反应中枢相连，从而支配着这些运动反应系统。每个行为中枢和它支配的所有运动反应系统，共同构成行为系统。行为系统受思维中枢产生的动机支配，也受情绪中枢影响。有什么样的动机，就有什么样的行为；有什么样的情绪，就有什么样的与行为系统相关的面部表情、肢体表情和语音表情。行为系统是自然选择、性选择和社会选择这三种个体选择的结果，也是群体选择的结果。
总之，自然选择和性选择使高等动物的感性映答和理性映答具有了利己性。但是，社会选择既可以使没有“情绪中枢损人利己性抑制结构”的个体被淘汰，也可以使没有“情绪中枢损人利己性抑制结构”的个体得以生存下去。所以，社会选择使理性映答的利己性被区分非损人利己性和损人利己性。而群体选择的结果是：保留损人利己性个体占比低的社会群体；淘汰损人利己性个体占比高的社会群体。所以，群体选择使理性映答功能的损人利己性无限减弱。
11.5信息交流能力
前面讲过，情绪中枢是一个非常复杂的中枢神经结构，它与思维中枢相伴行，并与思维中枢之间有非常多的双向联系，它时刻监视着思维过程，并且能够对思维过程，特别是思维结果做出带有本身倾向性的“评价”。这种带有本身倾向性的“评价”反馈给思维中枢后，能够迫使思维中枢产生相应的感受，这些感受，就是情绪的主观体验。情绪中枢还通过传出纤维与基底核及下丘脑等结构相连，从而，把这些带有本身倾向性的“评价”转变为神经冲动，向下传递。情绪中枢通过影响下丘脑，从而对植物神经系统起到调节作用，这种调节，可以为即将到来的行为做好准备；情绪中枢通过对植物神经系统的调节作用，能够影响瞳孔的大小，全身表浅血管的收缩与舒张，竖毛肌的收缩与舒张，皮脂腺及汗腺的分泌；情绪中枢还通过传出纤维作用于纹状体或其它基底核结构，影响锥体外系，从而影响面部肌肉、与发声有关的肌肉、四肢肌肉及躯干肌肉的紧张度的。情绪中枢通过影响瞳孔的大小，全身表浅血管的收缩与舒张，竖毛肌的收缩与舒张，皮脂腺及汗腺的分泌，以及对骨骼肌紧张度的影响，能够形成面部表情、肢体表情和语音表情。这些表情，就是情绪的外在表现。高等动物（包括人类）个体的思维中枢思考每一个问题时，情绪中枢都会强迫其产生一种对应的主观体验，同时向下丘脑和纹状体等结构发出指令，使该个体形成一种对应的外在表现。思维中枢思考的问题不同，产生的主观体验就不同，形成的外在表现也不同。所以，情绪的外在表现，能够被其它个体的思维中枢解读。这样，人类或高等动物个体之间，就能利用思维中枢与情绪的外在表现进行互动，这种互动是高等动物个体之间传递信息的最原始的方式，我们称之为人类和其它高等动物的情绪交流能力。情绪交流能力是高等动物（包括人类）的原始信息交流能力或称为原始的语言。原始语言是人类和其它高等动物各种非原始语言（非原始信息交流能力）产生的基础，也是新生个体学会非原始语言的基础。
例如，人类在情绪交流能力（最原始语言）的基础上，产生的非原始信息交流能力（非原始语言）主要包括：语言交流能力、文字交流能力、手势交流能力（手语）和旗语交流能力等信息交流能力。人的语言交流能力，就是个体甲通过语言行为，将按顺序排列在一起的一连串的不同声波传递给个体乙；个体乙通过听觉系统，形成一连串按顺序排列的不同听觉，个体乙的感性思维中枢把这一连串的听觉综合到一起，就形成了关于语言的特殊知觉。这种特殊知觉，经个体乙理性思维中枢分析，就知道了个体甲的语言行为所要传递的信息。同样，人的文字交流能力，就是个体甲通过呈现文字的行为，将许多文字及符号按顺序呈现给个体乙；个体乙的视觉系统就形成一连串按顺序排列的关于文字及符号的视觉，个体乙的感性思维中枢将这些视觉综合到一起，就形成了关于文字的特殊知觉，经个体乙理性思维中枢分析，就知道了个体甲呈现出来的文字所要表达的内容。高等动物的每一种非原始信息交流能力（非原始语言）都是在情绪交流能力（原始语言）的基础上，通过感觉系统、思维中枢、情绪中枢，行为中枢、运动反应系统和植物神经系统来完成的。
信息交流能力是高等动物组成社会群体的前提和基础，而且在其它条件相同的情况下，社会性动物信息交流能力越强，其社会群体的群体能力也越强。也就是说，社会性动物的群体能力与信息交流能力成正比。
由于，遗传物质的改变是具有无数可能性的，而且是没有方向性的。通过遗传物质的改变，高等动物的外在表现即可以反映其思维过程及思维结果，也可以不反映其思维过程及思维结果。然而，非社会性高等动物接受着自然选择和性选择的制约，社会性高等动物（社会动物）不但接受着自然选择和性选择的制约，还接受着社会选择和群体选择的制约。如果高等动物的外在表现，不能反映其思维过程及思维结果，高等动物雌雄个体之间及母子之间就无法进行信息交流，那么，高等动物就难以生存及繁衍下去。更重要的是，如果高等动物的外在表现，不能反映其思维过程及思维结果，高等动物就无法结成社会群体，从而成为社会动物。不仅如此，如果社会动物个体的外在表现对其思维过程及思维结果的反映程度低下，在社会选择的作用下，这样的个体面临的结果，往往是难以生存及繁衍下去。如果一个社会动物群体中的所有个体，它们的外在表现，不能很好地反映它们的思维过程及思维结果，就会造成它们的非原始语言能力低下。那么这个社会群体在群体选择的作用下，面临的结果，往往是被淘汰。所以，高等动物（包括人类）的外在表现，必然反映其思维过程及思维结果，这也是测谎仪能够测谎的原因。
同样的原理，社会动物在自然选择、性选择和社会选择这三种个体选择和群体选择的作用下，它们的非原始语言能力只有变得越来越强，社会群体的群体能力才可能越来越强，社会群体生存繁衍下去的可能性才会越来越大。于是才产生了人类的非原始语言。
