这里是哪里？
这里能不能可以让圣洁存在？如果外面已经无处安放，应该还有人们的心。
我们的心怎样？不应该全都黑了的，而是不愿意腾出一块地方来。圣洁来了，就是一双眼睛，我做什么它都知道，我就没有了“自由”。
好，认了，来就来吧，让它高高在上。时间的灰尘洒了一遍又一遍，反而有一种心思，有些事情一定是要避开的。然而你知道避不开，这只是一个掩面的动作。看得见的你看见，看不见的你不要看见。真的看不见吗？
怕的只有未来，你掩面，它也会掩面。
反正自己无所谓，我自己和我的拥有都没有什么可骄傲的，那就请进来，反而能够增加自己的德行，这是好事，也可能是一个永远的标准。
有的则是多了一块心病，不能白来，是需要加以处理的。要知道它到底是什么，于自己究竟有什么益处。就会用功起来，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
儒学也是功夫，有志于道，以德为根据，相辅相成，相得益彰，互相提携。仁心就是纯净的意识，清如水轻似云，真情如德，其“真实”似道。游于艺，技艺就是法，怎样才可以保持和时时光顾道与德的境界，然后的厚积薄发。
再深进一步就会知道存在的意义。
就个人来说个人无法存在，也就是说所有的存在依赖于存在而存在。
我在做的一切事情、说的所有的话实质上是没有意义的，只有藉着参考才有价值。这个藉着可以是自己，可以是别人，可以是天或者地，这样才有需要说明的地方。
藉着自己，是相对于另一个自己，我有自己。藉着别人是有别人，藉着天和地是有天和地。
两者之间无法藉着，这是一个亘古的真理。
必然会有第三者存在，也就是形成诉说、对照和参考。
自己说自己，是前一个自己和新的自己，说给谁呢，别人，天和地，和跟随着的灵的自己。说一个别人，假如这个人叫朱书雅或者刘香男，我和他（她）之间，说给自己、别人、天和地，总有一个第三者。
我和你之间的争论也必须有参照，说服的是你我，但必然有一个他人、天和地和灵。
所以存在都是由于“立体”的原因。
人们自己无法“证明”自己，别人也无法证明，天和地也不能。都有一个对象，自己怎样，所有的感觉，这都是一个实体或者参照。别人也是，所有的存在都是。
引进另一个圣洁的要素，这就有了进去的理由。
就如鼓励一个孩子好好学习，她（他）是不是好好学习了，也就是对于学习之意义的鉴定，是三方的。这才能够关于家长的人们、他自己或者第三者。
对于第三者的有无、存在不存在、什么是人们的参考，一直是困扰人们的一个话题。
这也就是导向虚无和实在的原因，认定虚无就是虚无，认定实在就是实在。这影响到人们或者人类的所有走向。
当把一种思想和某些毒草去影响人们，人们必定存在着一个肯定或否定的态度，这个肯定或否定又成了参考的因素，来影响另一个因素，平衡着上升或者平衡着下降。
就身心灵说来，可以单项上升或者综合着、平衡着上升，也可能下降。然后上升和下降又成了参考。
永远摆脱不了甚或说十分必要有一个第三者。
在数字上来说，三是一个一就是这个道理。只是在修炼的过程中，又加进来了先天和后天的说法、明暗和善恶和智慧能量的说法，似乎玄奥了起来。
但只要记住一就是三，这就是重要的门径。
然后就是语言或者文字的道断，这也有一个前提，那就是相信了灵的存在。我和你不仅仅说的是我和你，说的也是第三者。
古人的歌诀和判词、预言和文字都力求简洁，不用情节来浮想联翩，就是为了直指人心。但这会引起误会，以为只有你和他之间，其实还在第三者之间，也就是后来的解释。
解释也会引起误会，只在一个方面上穿凿附会而不在另一个方向上加以引申，就是依然没有说得明白。
身心灵或者叫天地人就是一个最基础的框架。
衣青衣说，秩序之龙的意思必须先提出来，这个龙是后来的，如果没有框架，我们就失去了语言。
人龙之龙说的是一个参与，人的因素，血法和密法（灵法）和遗传，也就是用功之处。那么第三是什么，你们认为龙应该做些什么和能够做些什么，也就是龙的威能，龙之所以是龙。
玄武说：它可以打破时空之限，遨游于三界，也可能三界的格局已经太小了。
碎：对于人间提供了保护，但表现起来有些无情。它来源于秩序也提供了秩序，一直没有申明，所以被渐渐遗忘。
“切身”是一个很狭窄的词汇，似乎说的是由于身而引起来的身心灵，没有从心灵上来回顾这个身。
确定的是心灵的每前进一步带来的好处都是身的。
但不是只有身，到了身上不是目的，是更加灵巧地再一次启动心和灵，循环着前进，一次次“应验”一次次出发，身体一定要跟得上。
世界是身的世界，它铺展得很开。
也就要求了心的更疏通和灵的更舒展，我的意思是身之灵总有不够用的时候。要打破这个僵局，也只有魂魄了。
都可以，都来得及，也必有应验，这是最好的保护。外在的保护是人还活着，灵还在这里。内在的保护是暂时没有真恶的出现，暂时屏蔽，只是一些影子，可以去往梦城和记忆之城这些地方。
我说的话也是破的意思，趁现在天地还如此秩序，而人的心尚有余力，正是美好的时节，请把你的头颅抬起。
魔王第七把刀看了一眼星官，见他没有开口的意思，就说，我说的唯有情感，也就是龙情。
情感是意识的灵魂，情感是是这样和正在这样的意思。
坏的情感会毁灭一个人，好的情感会成就一个人。和没有情感相比，哪怕不良的情感也是要有的，否则就觉不到人的存在。
情就是存在，这是天地至理。不动如山可能就真的是山了，但愿那不是气血支撑起来的，内里空无一物，而是情感的生命。
情是一个确定，不是日日而是时时三省吾身吾心吾灵，这是生命的根系。
“在微脑和非物质性撞伤以及精确语言制导和索引中心，那段时间是我情感的集中训练期，”说到这里，他深深看了张晓宇一眼，“人都是被情感覆盖着的，天地人皆有情，身心灵皆有情，有有结果的情，有没有结果的情。”
有有用的情有没有用的情，情是一个撞击。是调动起气血来全力以赴，不论什么时间和什么地方，为了判明真伪和火的进程，我做了很多实验。
都是张晓宇在照顾我。
我感谢你，说到这里，他的眼睛有些湿润，但只能“遥遥”地抱拳施礼。
张晓宇捂着嘴和鼻子，轻轻地摇手。
天地是一层天空，父母亲人是一层天空，自己是一层天空，身心灵又各是一层天空，在意识的天空中她是一个重要的守点和旗帜。
无论我怎样，无论什么时候开始和去了哪里，我知道她一定在我的身边，会搭救我和呼唤我，那些日子真是苦了她了。
情是人格的土壤。
常用而不用在意，也没有说过感谢，如阳光空气水和一些人，都成了应该的，斗米恩升米仇，而最重要的是生命之恩，生命的来处。
根据三平衡原理一定有一个来处，这不是说的身说的心而是说的灵。自己一定是一个参与者，另外的两方是秩序和情感。
是谁发动了，为什么要发动。
一个灵无法证明自己，它想证明自己，这个想证明自己算是第二方，有了第二方还得去寻找第三方。
这个第二方存在有可能可以实施和无法实施两个结果。
那至少得具备可以搬到自己的力量，这个力量是神奇的，一是无限的丰足也就是无穷，二是无限的照看，中途不能退场和后力无继。这个照看就是情的开始，有无限的余力。也是生命的大于，它能照看它所照看的。
也就是说时间空间和情感都得握在它的手中才行。
只有它才可以改动变动和异动，时间和空间一旦运行就停不下来，但它们有尽头，这个尽头也就是情的尽头。
人们说的一切都是最好的安排，就只能是情的安排。
可以证明，这才有了安排。
对人来说就是人的安排，有了人，当然对于其它生灵来说也是一样，有了其他生灵。
那么剩下的最重要的一件事情就是联系，只有联系才可以证明它自己，这也同时证明了人自己。什么也不说，还有时间和空间来作为参照物。
人一旦有情和动了情，就有了联系的依仗，也同时吸收了时间和空间。否则就无法证明自己，我是谁啊？这首先是指着时间和空间来说的，这是一个铁三角。
在其它的界说中可以忽略，我是我父母的子女，我是我子女的父母，我是我的身心灵，我是其他人的亲人同事朋友和各种关系。
忽略了时空也就忽略了最初的情感。
这是人的一个莫不悲乎！
