精确计算和胡儿马约之间存在着一种内在的数据。
都是为了情感的需要。情感也许是细致的，也许是不用求甚解的，情感都是一定能罩得住的。用大约、概略的时候，已经有精密的计算涵盖在里面，用大约就是用精确。
反过来也是，用精确的时候不用用精确，大概就是精确。
内在，是人事物固有的在。外在是使用、应用的在，情感的张力。
这个把握和控局是灵的作用，是灵的深入其中，灵是内内外外的牵一发而动全身。可以是一根毫不起眼的毛发，可以是魏然的一个全身，而且这根毛发和这个全身已经得到了很好的“处理”，用实可以，用虚也可以。
用虚用的是意念，意念就是情感，想要达到哪一个目的。
可以是深刻的细致，可以是这个人事物的周围，反正灵是做得到的。对这个做得到的概述，统称起来就是道理就是规矩。
灵是一个完成，它早就完成了，不用等到现在，也不是现在。在存在存在的时候已经完成，所以才有存在。
只要用就可以。
灵的不简单不用说，要注重的是情感之用的不简单。
反过头来，在灵用和个人之用之间，从大走到小，从玄妙的一端流淌到个体的心思意念上来。是个人对于道理和规矩的认知，这个认知只是开始。
开始的时候往往只有情感，也就是发动意念，我想要怎样，也就是把自己的情感凝成一个光束，一个眼睛，一个人，一把剑一把刀，龙虎凤或者衣裳和戒指。
对于个人情感的完成是一个前提，是一个驱动，我可以用情，我能够用情。
个人的道理，力所能及的先要是自己的道理，把自己摆弄得明明白白的，我已经做好了准备，整装待发。准备，是准备好了的身心灵，身体安然闲暇，心无忧无虑，灵大水、大气、大空、大情一样充塞天地。
是真的做好了准备，不是开的空头支票，是诚实和圣洁之后的不动如山，又可以灵猫捕鼠。
人骗不了自己也骗不了别人，先骗了自己才有了去骗别人。
真的做好了准备就有了两种制动器，可以微小到毫巅，也可以巨大到沟壑难填。
准备好了之后，还要摆脱自己。一是个人的虚幻，自己永远是一个点一个意念，一团情感，但又是自己的身心灵，麻雀虽小五脏俱全。可以很大人，也可以很小人，可以很偏也可以很正。
所有的修养都是准备，都是为了准备。
二是个人的道理不是道理，个人的道理只是剃头挑子的一头热，是去道理是去联系，在道理中道理，在联系中联系，简单的框架就是和天地人的联系。
准备好了就要出发，不能老是抱着自己不放。可能有目的也可能没有目的，有目的是没有目的的有目的，自己要清要静要轻柔。没有目的是有目的的没有目的，有所安放，也有所不撒手。
出去找天找地找人，可以是世间的也可以是虚空中隐藏的，这没有什么不同。
是目的之下的目的，前方永远有一杆大旗，圣身圣心和圣灵，三圣既在自己这里，也在前方和周围，任何的周围都是前方。
或者说是走向了自己的内在，这在后来也没有什么不同，走向外面是走向自己，走向自己也是走向外面。
攻克了自己就是攻克了外面，攻克了外面也是攻克了自己。
自己是一个圆，外面也是一个圆，这个圆任意变换，横着竖着斜着和扁着，外面也如是，就像范围内的扫描一样。一定会有所遇上，也就是圆和圆的交叉之点。
没有遇上才是怪事了。
如果真的没有遇上，也不要怪自己怀才不遇，而是反省和检查自己，放了没有，守护和把握好了自己没有，坐标了没有。这个检查和反省也是用功，至少还有时间还有空间还有情感。
遇上和遇不上都是“现实”。
不能说不该来的果真没有来，不该来的来了或者该来的没有来，都是、一定是该来的来了。此时，也在后来的很多时候，该不该、是不是这时候自己说了不算。
遇上了就会发生一系列的故事，有时候轻描淡写，只是一看。有时候是参与，一场运动或者一个故事，自己无足轻重。有时候是修炼，求法、听法和学法。有时候是针对自己的疑问，有时候是一道难题，过关、移物、送信、上山下山什么的。
饿了找吃的，渴了找喝的。吃一些书卷，开始很苦涩，而咽下了却甜蜜无比。
一路渴着找水喝，遇到的池塘和水井、河流全都干了底儿，知道怎么做却无法做得出来。得有一杆法杖也得有一块石头，用法杖击打在磐石上才会冒出泉水来。
自己是一头牛，一只火凤，一条水龙，或者多了一目，或者只是一条手臂，蛇一样地往东往西，穿行在密林和山岩石壁之间。
会遇到交战，小打小闹和规模宏大，自己有不同的身份。
一场战事未结，后来再去还会遇到，就像一个梦境的一连串连续。
所有的遇上是磨练和试炼自己，也是成长自己。让自己不断成长，不断地积攒力量，也就是灵力。
或者是人间的场景，这很多，毕竟人们在人间熏染很久了。时间不是只有长度，它的宽和高、它的内容之庞大难以计量。也有一些难以理解和不知所云的存在，走自己的路、是自己就好了。
但在描述上，一定是人间的，而且只是一个很粗糙的梗概。因为时间和空间的层次性，因为面对情感的理屈词穷和它的浩瀚无涯，只能点到为止。
弹铗作歌，苦于无法说明，说明不了或者不能说明。
人们一定知道，有一个意思想要表达出来，可真正表达出来的时候已经不是原样，有些不是自己的意思这种意思。别人误解不误解是另一层，在自己这一层，一是表达时用到的工具，比如语言，语言会吸附走自己的某些意思。
话语或者肢体动作，写出来的字，它们对于意思一定有牵扯。它们懂得了意思才会去表达意思，先把自己灌饱了。也因为它们并不完全，或者说是不先进。
因为它们必须离开自身才会有所表达，没有距离就没有表达，从一方流落到另一方，并不是全盘托出，也做不到。一是表达出来之后的瞬间“风化”，人们一定也有这种感觉，一个意思费尽心力表达出来了，它马上就旧了，被抽走了一部分。
感觉自己被推远了或者表达出来的意思有了一些它自己的意思，它不再完全属于我。
这个风化是时空情的自然分解，也在主动和被动之间，能量和智慧之间，内容和形式之间。时间的拉长和浓缩，空间的逃逸和集中，情感的运送过程中的散失和变化。
完美的时空情要表达的意思是念起念落那么快和新鲜出炉般的是意思自己，我这边念起，意思在你那边念落，我这边刚一形成，你那边就一丝不苟地开花结果了。
或是说我开花你结果，你结果我开花，你开花我结果，开花结果之中有一个不是停顿的停顿，照本宣科，本还是本，科还是科。
这么做是为了保持真实。
不能做到真实的最真实，也至少减少了很多“虚假”的成分。
保持“我”的不变。
正如说到的宏观和微观，是我意思的表达，我要看到人的组成，马上就是宏观和微观上的一阵颤抖。因为宏观是为了微观，微观是为了宏观，不是一味地宏观和微观。
也就是大小的道理，面前、周围和身后的道理。微观不够微了要用到宏观，宏观不够宏了要用到微观。
意思的传达是精确的，精确的表现又是概括性质的，不存在分解而是在是它们本身前提下的逮个正着。人就是一些骨骼一些脏腑，一些血一些气，一些思。
思有暗思和明思，在大多数是暗思、少部分是明思的参与其中，骨肉和脏腑器官有了机能，也就是它们的功用。机能要表达出来，气血的运行首当其冲，而气血的能够运行又逃不开灵能的帷幕中的决策和帷幕之外的决胜千里。
气血是在外的，汇集于内。是舟船车马，顺着气血运行就会感觉到冥冥中的“天意”，是有所思和无所思的思。
这时候有两条道路，瞩目于气血之秘和直捣黄龙来到思的宫殿。
血魔君不过是长征路上的一个小山头。
血是液体水体，单独就它自己来说，也一定还有固态和气态两种形式。流出来的血会凝固，在加热的情况下会气化，也还是血。按照通常的说法，固体可以千锤百炼地进一步凝固，有而似无。
也就是分而化之，类似于液态的固态。
其实血本来就是这样的。
气化是转化为气，气不都是朝外跑的，一个密封不严就会逃之夭夭。人们口鼻之间的这口气就很有栓性，它在口鼻之间被觉得，但它也在全体全身之内。
血的液态中的固态，液态固态的气态，和气杂糅和交合在一起，这是修炼的一个目的。
如果非要提到科学，那就是其中的两点。一是在三态的转化过程中，血质不变，高温和高冷都不会变，这不是人的作用而是灵的作用。话说回来，就是精密的计算和宏观上的通达已经在那里了。
已经存在了，不用为此担忧。二是深情专情，也就是没有一点杂质的圣情圣心，意思是这个情是灵情，可以去触发灵这台机器。
人不是外来的陌生者，人住灵或者灵住人都一样，灵是先天就有的。是为了它活起来，它本来是活着的，但对于人们一直认为这不是真活，甚至也不是活，因为无法看到它。
那就再来一遍。
所有的活着都是灵活。
