一是意识本身。
人生是最容易否定的，这无伤大雅，这不是什么，这不是什么，肯定却要势必认真。这是什么，我心中有了一个什么，我才会说这是什么。
否定可以一鳞半爪，而真实出于全面，否则就是自己骗自己。
有时候是铤而走险或者犹疑和不确定，但心的心中还有一些确定，我确定我想要达到和我自然而深入的人生。
我的心意决定了我的结果。
心意一直在前面，结果一直在后面。但不是没有更改，心意变了，它改变的不是只有现在还有未来和过去。
是你后悔了什么？
如果时间、空间和情感无法改变，那就没有什么可以改变的了，才是僵化的宿命之论。时间的河流可以浸润每一寸土地，空间是每一个人的每一处存在，已经天涯海角。情感是时空的遍布，没有情感也就没有了有诉说时间、空间的必要。
我是为了彰显我自己。
不管外面有多少心意，我的心意才是最靠谱的。我的心意我其实并不知道，我能判明的只有情感。情感是我的趋向，它是能量的理由是因为它是持续的一团火。
火是能量，本我的意识是对于这个火的分配。是对于我是谁，我在何方，我又往何处去的积极追求。
没有本来的意思就没有表现出来的意思。
不用看你的本来，行为举止就是你的本来的一种体现，你依然可以这样。那么你死了就埋在外边，和我们毫无瓜葛。我真的认识你么？
“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐篷无人居住。
说到底是生死的界限问题，愿意生前生中有死，不愿意死了的时候一点生都没有了。在生的时候希望福禄祯祥寿一个不缺，福是外观上对我外观和内观的具备。
有前福和现福和后福的区别，这个三福不停地随着生命的历程而改变。有福之人不在忙，无福之人瞎慌慌，说的是前福，也就是祖上的福荫，有些人需要努力才能拿到的一些拥有，有些人出生就已经具有了。
这一定还有小家、民族、地域、国度的成分。
没有地方说理去。人都有这样的福气，珍惜了也就是惜福了，福就会长用不竭，总要留下一点再留下一点，福不可用尽，外福是这样，内福也是这样。古话说，十分福享七分，留下三分积儿孙，这已经是限度了。
还可以更少一些。
如果作威作福，挥霍殆尽，也就预示着后来的日子每况愈下，吃完了老本，还能吃出负数来，也就是形形色色的典当。
现福不仅要惜福还要造福，这个世界不是只有自己一个人存在，帮助他人，赠人玫瑰，雨泽同胞，是为了体现出自己的人性来，以人性拉扯出神性来，是对于自己福祉的提高和敬奉。
惜福和造福就一直会有后福，有福的目的是福泽生命，让生命入于福中，是对于生命层次的提高。
福字的意思很广，是双手举酒祭天归福的意思。禄字的意思大多和钱财有关，俸禄、官禄和无功不受禄，是用钱财来周转生活，没有不行，多了也不行，禄多了其他的就少了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
祯和祥经常连起来用，都有吉祥的意思。祯是内在的态度，是抱着的，放在中间的，不会随波逐流的。用来坚守和用来透气的，时间和空间透气，身心灵透气，选对了路，天给的路和灵给的路。
一事一物一人当前，自己的意识去感觉，先不是好与坏，而是是否凶戾和圣洁，知圣洁而走在圣洁中，坚持圣洁，这就是祯。祥是生命的外观，表现出吉祥来。任何人事物都可以升华，把美真善融了起来，是善的真的也是美的，让灵舒服。
在五福之中，福禄祯祥寿，惟寿字不用心，已经是心的完成。它代表一个转折，并且是转折之后，如一个S或者一个Z字，从下往上到了一个新的平衡，是居的意思，福禄祯祥的合体。
如果福禄祯祥足够多，支撑的寿就是永寿，或者叫寿永。单侧面的说，存在即为寿，寿是灵命的意思，可以寿但不一定是寿，它不是生存年岁的累积。不是身体的恒存，心意的常在而是灵的固我和故我。
这个故是已经改变了的，我还是我，是更好的我，是灵我。
我的本意就是灵意，现在到了寿居的顶端，还有身之用，还有心之用，只是更加微妙，灵已经觉醒。
另有一种五福的说法，是福禄寿财喜或者叫长寿、富贵、康宁、好德和善终。
善终就是寿，怎么个结尾和怎么个了结，其他的福气都是为了善终。在生前就是好生好活，在人之将死的时候是好生好死。人之将死其言也善，这时的言不是人之将死要说的话，是另一种言，也许是灵言。
善终就是善启也就是善生，一生都为生，其实是一生都在为死，贵生命者善终。
按照五行属性来论，福如水，禄是火，祯为金，祥似木，都离不开寿土。任何两者的转化都离不开土，三者和四者也一样。土和任何一者都有联系，或者两者三者四者。
经过土的熬炼，才有了真金，真木，真水，真火，真土之说。
说到的情感，一是记忆，一是具有智慧和能量，一是本意的真意。人们的心思意念不是真意，是为了达到真意，人们的意识是真意之用。
我到底是谁，我不过是一个意念。我的意念活着，我才感觉得到我的身心灵都活着。真的要去遨游的时候，不但灵而且身与心都存在者阻挡。
是为记忆九区的第四区，硬核阻挡区。
如同说梦界不是一个界，它是一个幻影界。它是对于灵界的幻影，也是对于世界和心界的幻影，它不是真实的，但它来自于真实。
所有的梦境都集中起来，如果可以这样，那还得每一个人来认领，肯定就是关于身心灵的，灵提供场所并且积极布置舞台上演，但它演出的内容都是心世界和身世界的。
心已经似是而非，飞翔已经被遗忘，但看到鸟雀和鹰隼的飞翔就动了心，或者鱼游，就有了梦里的飞翔。飞翔是心的向往，在灵的舞台上才能够上演。
身体不算什么，身体又一定算什么，身体的感觉被放大和缩小，所有的传奇都被我来传奇。我的身体是意识，我的心是领路人，都来自于灵的真实。
再说梦，这对人来说是真实的，我做了我记住了，是灵抽调了身体和心情的担当，置换了它自己。毕竟身体的记忆是短暂的，心的记忆也是短暂的，都是由于惯性，灵只是上演。
没有灵就没有梦。
人一步一步行走，也是因为惯性，惯性是时间和空间的留影，被心情映照下来。在步子和步子之间没有分解，这后一步是一个自己，前一步是另一个自己，前一步的自己是后一步的自己分解之后又组装起来的。
惯性来源于黏连，是时间残影和空间残影以及心情残影的综合。
在身心灵上也基本上没有中断，身体是这个身体，心是这颗心，或者说灵还是这个灵，它是病猫的时候就不是老虎。
一切都是惯常的，在一定的时间空间和情感之内，有一个基本的统一。反常是对于惯常、正常的反叛，事出反常必有妖。
这个“妖”是妖常，是对于时间空间和情感的裂变或者中断，对人来说就是身心灵的不能再统一，其中一方的畸变或者死去、失去。
任何的妖感也就是灵异事件，无不是时间空间情感和身心灵的不再正常。身上就是有关眼耳鼻舌身意的声色香味触法，不一样的动静，不一样的看到不一样的气味，不同的味觉不同的听到，不一样的理解。
时间弱化或者死去，或者是空间的，或者是情感达到了某一种限度之后的突破。
龙和鱼总要上岸的，它们怕冲撞了人类或者怕被人类冲撞，就像一些蛇妖，故意在路当间晒着太阳，或者附身附体这样的存在，它们已经打破了惯常。
一个自己分解，虚幻一下后，然后是另一个自己的组装，这是一个真理。在它们是龙和鱼或者是人的时候，遵循着各自的某一些惯常，人看起来像人，鱼看起来像鱼。
阻挡和要打破的都是一些硬核，身心灵的过渡，时间空间心情的过渡，灵意的通融。鱼和龙的修炼功法如果不是以人为目的，它们就上不了岸。螣蛇和异兽如果不是为了渡劫，也就是跳过障碍，它们就根本不用显现出来。
人如果不想成为神，时间和空间就一定是平稳的，心情也是。
心情没有穷竭的时候，只是想保持在哪一个阶段上的区别，都是为了真意，多少和正邪的区别。
在突破的时候一定会伴有异象。
异象会成为正常，小心地避开了很多眼睛，在正常之中希望再遇到异常。因为有时候需要九转八还还有一些德性上的需要，在灵上是统一的，统一后的灵有了自己的身心。
在湖边游玩，会遇到龟蛇二者经过，在人经过的时候它们会故意互相说着话，不引起人的注意。
但是你知道它们，它们也知道你，不能有对视。
这时候也用到了不要回头，鱼和龙在二十里铺上岸，你不想发现它们，但还是发现了它们，它们总不能装作钓鱼的人一动不动。得给它们变化的时间，人形分解，片刻之后，又是龙身或者鱼身，然后它们下到了水里，消失不见。
至少在能量上是如此。
都是能量的运用，一种能量转化为另一种能量，时间长和时间短而已。人也是能量，能量的形式可以转化，这就是灵的转化。
动植物都有法，人也有法。
人的法不容有失。
