（一）
《诗》有六义①，其二曰“赋”②。“赋”者，铺也，铺采摛文③，体物写志也。昔邵公称④：“公卿献诗⑤，师箴赋⑥。”《传》云⑦：“登高能赋，可为大夫。”⑧《诗序》则同义⑨，“传”说则异体⑩；总其归涂，实相枝干。
刘向云：“明不歌而颂。”班固称：“古诗之流也。”至如郑庄之赋“大隧”，士蔿之赋“狐裘”；结言梪韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然“赋”也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。
于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》、爰锡名号，与“诗”画境；六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别“诗”之原始，命“赋”之厥初也。
【注释】
①六义：风、雅、颂和赋、比、兴（见《毛诗序》）。②其二：《毛诗序》中六义的排列次序是风、赋、比、兴、雅、颂，赋是第二。③摛（chī吃）：
发布。④邵公：即召公，姓姬名奭（shì试），周初封于召（今陕西岐山县西南），故称召公。他的话见于《国语·周语上》。⑤公卿献诗：《周语》原文是“公卿至于列士献诗”。公卿：指王朝高级官吏。列士：指一般官吏。⑥师箴（zhēn真）赋：一作“师箴瞍（sǒu叟）赋”。据《国语·周语上》原文，是“师箴瞍赋”。译文据“瞍赋”。师：少师，是主管教他的官。箴：
对人进行教训的话或作品。瞍：眼睛没有眼珠的人，不能做别的事，专管朗诵。⑦《传》：指《毛诗故训传》，简称《毛传》。“传”是对经义的阐明。
⑧“登高能赋”二句：这话见于《诗经·鄘（yōng庸）风·定之方中》的《毛传》。原文除讲到“升高能赋”外，还讲到要能作铭、誓、诔（lěi垒）等作品，才“可以为大夫”。⑨同义：同为六义之一的意思。⑩传：这里指《国语》和《毛传》。异体：指不同于《诗经》而为另一文体。归涂：指总的道路。枝干：这里是以树枝和树干的关系来比喻赋和别的文体的关系。刘向：字子政，西汉末年的学者。颂：即诵。这话出于刘向《七略》（今佚），《汉书·艺文志》中曾引用这话。班固：字孟坚，汉代史学家、文学家。古诗之流也：这话见于班固《两都赋序》。古诗：
即《诗经》。流：支流。郑庄：春秋时郑国庄公。大隧（suì岁）：《左传·隐公元年》载，庄公与其母不和时，曾说不到黄泉，再不见面，后来后悔此话，便掘地道和他母亲见面。庄公见到他母亲时，曾赋这样两句：“大隧之中，其乐也融融。”隧：地道。士蔿（wěi委）：春秋时晋国大夫。狐裘：
《左传·僖公五年》载，晋国政令不统一，士蔿感叹而作：“狐裘尨茸（mángrónɡ忙容），一国三公，吾谁适（dí敌）从！”尨茸：杂乱的样子。梪（duǎn短）：即短。词自己作：当时赋诗，常常是朗诵别人的作品，借别人的话来表达自己的意思，所以这里要强调自己作。合：符合。实际上只是接近，主要指这些作品都是自己作的可朗诵的作品，和后来的赋还有一定距离。明而未融：是说日初有光，尚未普照，借以比喻赋的发展尚未成熟。
融：朗，大明。灵均：屈原的字。声貌：声音形貌。引申指事物的外表，这里指赋的样式。诗人：指《诗经》的作者。拓：扩充。
荀况：战国时赵国思想家，又称荀卿，著有《荀子》，其中《赋篇》分《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》五个部分。《风》、《钓》：《文选》卷十三、十九载宋玉的《风赋》等四篇，《古文苑》卷二载宋玉的《钓赋》等六篇。近代学者认为其中大部分是后人伪托的。爰（yuán元）：于是。
锡：赐予。六艺：这里用以代指《诗经》。附庸：封建诸侯的附属国，这里比喻“赋”原来的地位。蔚（wèi卫）：繁盛，这里指赋体的兴盛。
客主：指汉赋中常用主客两人对话的格式。极：极力描写。声貌：指一切事物的声色状貌。穷：追究到底。命：命名。厥（jué决）初：其初，这里是起源的意思。
【译文】
在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”
班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士赋“狐裘尨茸”，篇幅很短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”
的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这是赋和诗分家而独自命名的开始。
（二）
秦世不文，颇有《杂赋》①。汉初词人，顺流而作②。陆贾扣其端③，贾谊振其绪④，枚、马同其风⑤，王、扬骋其势⑥。皋、朔已下⑦，品物毕图⑧。繁积于宣时⑨，校阅于成世⑩，进御之赋千有余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。
序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称“乱”；故知殷人辑《颂》，楚人理赋。斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
【注释】
①《杂赋》：据《汉书·艺文志》，秦代有《杂赋》九篇。②作：兴起。
③陆贾：秦汉之间的作家。据《汉书·艺文志》，他有赋三篇，今不存。扣：
打开。④贾谊：西汉初年的作家。《汉书·艺文志》说他有赋七篇，今存《鵩（fú扶）鸟赋》等四篇，见《全汉文》卷十五、十六。振：发扬。绪：
端绪。⑤枚：枚乘。马：司马相如。都是西汉中年的作家。《汉书·艺文志》说枚乘有赋九篇，今存《梁王菟（tù兔）园赋》和《柳赋》（有人疑为伪作），见《全汉文》卷二十。司马相如有赋二十九篇，今存《子虚赋》等六篇，见《全汉文》卷二十一、二十二。⑥王：王褒。扬：扬雄。都是西汉末年的作家。《汉书·艺文志》说王褒有赋十六篇，今存《洞箫赋》，载《文选》卷十七。扬雄有赋十二篇，今存《甘泉赋》等八篇，见《全汉文》卷五十一、五十二。⑦皋（gāo高）：枚皋。朔：东方朔。都是西汉中年的作家。《汉书·艺文志》说枚皋有赋一百二十篇，今不存；东方朔的赋今不存。⑧毕：
完全。图：描绘。⑨宣：汉宣帝。⑩成：汉成帝。进御：献于皇帝。千有余首：班固《两都赋序》：“故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”
信：的确。京殿：描写京城和宫殿的赋，如班固的《两都赋》、王延寿的《鲁灵光殿赋》等。苑猎：描写苑囿和狩猎的赋，如司马相如的《上林赋》、扬雄的《羽猎赋》等。述行：写远行的赋，如班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》等。序志：抒写自己志向的赋，如班固的《幽通赋》、张衡的《思玄赋》等，这类作品常常带有自传的性质。体国经野：这是《周礼·天官冢宰》中的话，意思是说进行全国范围的重要规划。体：划分。国：
城中。经：丈量。野：郊外。履端：开始写作。履：践，实行。
总乱：全篇的结语。乱：乐曲的最后一章。情本，指内容的主要部分。
迭致文契：唐写本作“写送文势”，译文据这四字。写送：使之充足的意思。《那》：《诗经·商颂》中的一篇。闵（mǐn敏）马：即闵马父，又称闵子马，春秋时鲁国大夫。他的话见于《国语·鲁语下》。
鸿裁：指大赋。大赋是篇幅比较长，内容比较广泛的赋。裁：体制。寰（huán环）域：领域，范围。枢辖（xiá匣）：关键，也就是要点。区、族：
都是类的意思。庶品：指各种各样的东西。庶：众。兴：兴致。致：
引起。会：合，指情与物的会合。纤（xiān先）：细小。象：
和上文“形容”的意义相近。物宜：物理的意思。侧附：指不直接描写，而从侧面说明。小制：指小赋。小赋是篇幅比较短，内容比较狭窄的赋。
区畛（zhěn枕）：即上面所说“寰域”的意思。畛：分界。机要：和上文“枢辖”意义相近，也指主要之处。
【译文】
秦代文学不发达，但也有一些《杂赋》。汉代初年，不少作家继前代而起。陆贾开了端，贾谊予以发展，枚乘和司马相如继承这个风气，王褒和扬雄扩大这个趋势。枚皋、东方朔以后，作者便把一切事物都写在赋里。汉宣帝时作品便已很多，成帝时曾加以整理，献到宫廷里来的赋有一千多首。探讨赋的起源和演变，可以看出它的确是兴起于楚国而繁盛于汉代。有些赋描绘京城和宫殿，叙述苑囿和狩猎，或者记载远行，抒写自己的抱负和家世。
这些都是关系到国家的大事，意义是比较广大的。这种赋，篇首常常有序言，末尾还有“乱辞”做结束。设置序言，用以首先说出全篇的主要意义；“乱辞”总结全篇，可以进一步发挥文章的气势。从前《诗经》中《那》诗的末章，闵马父称之为“乱”，可见殷人编集《商颂》和楚人写作辞赋，都有这个名称。这些都属于大赋的领域，是写得典雅的主要特点。此外，还有些赋描写草木禽兽以及各种事物，它们触动作者的兴致而引起创作的情感，在事物的变化中情和物相结合。要形容各种事物，语言便应细致周密；要刻划它们，从旁说明较为合适。这些都属于小赋的范围，是写得奇巧的主要特点。
（三）
观夫荀结隐语①，事数自环②，宋发巧谈③，实始淫丽；枚乘《兔园》，举要以会新④；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》⑤，穷变于声貌⑥；孟坚《两都》⑦，明绚以雅赡⑧；张衡《二京》⑨，迅发以宏富⑩；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。
【注释】
①荀：即荀况。结：联系的意思。隐语：谜语，古称（yǐn引）语。《荀子·赋篇》五部分都类似谜语。②自环：自相问答。《赋篇》各部分都是先作问语，后作答语。③宋：宋玉。他的赋今存《风赋》等篇，里边常常记他和楚王的谈话。④会：合。⑤子渊：王褒的字。⑥声貌：指箫的声与貌。⑦孟坚：班固的字。《两都》：《东都赋》和《西都赋》的合称，载《文选》卷一。⑧绚（xuàn渲）：灿烂，是就辞句说。赡：富足，是就内容说。⑨张衡：东汉中年的作家和自然科学家。《二京》：《西京赋》和《东京赋》的合称，载《文选》卷二、三。⑩迅发：唐写本作“迅拔”，译文据“拔”字。“迅拔”是刚健有力。子云：扬雄的字。《甘泉》：《甘泉赋》，载《文选》卷七。玮（wěi委）：美好。风：指作品的教育作用。延寿：王延寿，东汉中年作家。《灵光》：《鲁灵光殿赋》，载《文选》卷十一。仲宣：王粲的字。王粲是汉末“建安七子”之一，他的赋今存《登楼赋》等十多篇，见《全后汉文》卷九十。遒（qiú求）：强劲有力。伟长：徐幹的字。他也是“建安七子”之一，所作赋今存《齐都赋》等数篇，大都残缺不全，见《全后汉文》卷九十三，太冲：左思的字。安仁：潘岳的字。都是西晋作家。策勋：立功，指在赋的创作上做出成绩。鸿规：与上文“鸿栽”意义相近，都指大赋。左思的《三都赋》，潘岳的《西征赋》、《藉田赋》等都是大赋（均见《文选》）。士衡：
陆机的字。子安：成公绥（suí隋）的字。都是西晋作家。底绩：和上文“策勋”的意义相近。流制：文学艺术的不同部门，指陆机的《文赋》和成公绥的《啸赋》之类（均见《文选》）。景纯：郭璞的字，他是东西晋之间的作家，今存《江赋》等篇，见《全晋文》卷一二○。绮（qǐ起）：
有花纹的丝织品，引申为华丽的意思。缛（rù入）：繁盛，指“理”的繁盛。“缛理”和上句“绮巧”对举，所以“缛理”是讲内容方面。彦伯：袁宏的字，他是东晋中年作家，所作赋有《东征赋》等，今不全，见《全晋文》卷五十七。梗概：即慷慨。本书《时序》篇说“故梗概而多气也”，与此意同。
情韵：情调韵味。匮（kuì溃）：缺乏。首：指最优秀的。
【译文】
试看荀卿的《赋篇》，大都用语的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐明情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。此外，如王粲很细密，他的赋发端有力；徐幹很博学，他的赋，富丽的文采处处可见；左思和潘岳在大赋上都有成就；陆机和成公绥的赋另有其不同的成就；郭璞写的赋，华丽巧妙，道理丰富；袁宏写的赋，慷慨激昂，韵味无穷。这几家是魏晋时期辞赋家的代表。
（四）
原夫登高之旨，盖睹物兴情①。情以物兴，故义必明雅②；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜③。如组织之品朱紫④，画绘之著玄黄⑤。文虽新而有质⑥，色虽糅而有本⑦，此立赋之大体也⑧。然逐末之俦⑨，蔑弃其本⑩；虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨；无贵风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
【注释】
①兴：引起。②义：作品里面所表达的意义，也就是作品的内容。③符采：
玉的横纹。相胜：相称。④组织：指用丝或麻织成的东西。品：品味，评量。⑤著：附加。玄：黑赤色。⑥质：指纺织所用的丝麻或绘画所用的纸帛，借以喻指赋的内容。⑦糅（róu柔）：错综复杂。本：和上句“质”字义同。⑧体：主体。⑨逐：追求。俦（chóu仇）：伴侣，同辈。⑩蔑弃：轻视，丢掉。读千赋：《西京杂记》卷二载扬雄的话：“读千首赋，乃能为之。”体：体现。膏腴（yú于）：肥肉。这里比喻过分臃肿的文辞采饰。风：指教育意义。轨：法则。扬子：即扬雄。雕虫：
雕刻鸟虫书，比喻小技。鸟虫书是古代篆字的一种，有鸟虫形的笔画，故称鸟虫书。扬雄在《法言·吾子》中说：“或问：吾子少而好赋？曰：然，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。”贻（yí移）：遗留。诮（qiào俏）：
讥讽，责怪。雾縠（hú胡）：薄纱。扬雄在《法言·吾子》里还说，写没有意义的赋，就像女工织簿纱一样，只浪费工夫，而没有实际用处。
【译文】
原来所谓“登高能赋”的意思，就是因为看到外界事物就引起内心的情感。情感既由外界事物引起，那么作品内容必然明显雅正，事物既然通过作者情感来体现，那么文辞必然巧妙华丽。华丽的文辞和雅正的内容相结合，就像美玉的花纹一样配合得恰当。好比丝、麻织品要讲究红色或赤色，绘画要加上黑色或黄色似的。文采固然要求新颖，但必须有充实的内容；色调虽应丰富多采，但必须有一定的底色。这就是写赋的基本要点。不过，有些只注意微末小节的人，不重视根本，他们即使学习了一千篇赋，反更迷惑而抓不住主要的东西。结果就像太多的花朵妨碍了枝干，过于肥胖损害了骨骼一样，写出赋来，既没有教育作用，对于劝戒也毫无益处，所以扬雄后悔写这种雕虫小技的作品，因为这和织薄纱一样，不免要惹人责怪的。
（五）
赞曰：赋自《诗》出，分歧异派①。写物图貌，蔚似雕画②。扸滞必扬③，言庸无隘④。风归丽则⑤，辞剪美稗⑥。
【注释】
①异派：指本篇第二段所论大赋、小赋。②蔚：丰盛，这里指文采的丰盛。③扸（xī析）：即析。这里指细致的描写。滞：凝滞不通畅。扬：使之通畅明白。④庸：平凡。隘（ài爱）：仄陋。⑤风：教化。即本篇第四段所讲赋的“风轨”、“劝戒”作用。丽则：扬雄在《法言·吾子》中提出，赋有两种：一是“诗人”（《诗经》的作者，也包括能继承《诗经》优良传统的作者）写的赋，它们是“丽以则”的，就是文辞华丽，但合于法则的；一种是“辞人”（辞赋的作者，泛指那些违背了《诗经》的传统而走上不正确的创作道路的作者）写的赋，它们是“丽以淫”的，就是过分华丽而不合于法则的。⑥美稗（bài败）：指那种浮华而不必要的甚或有害的辞句。稗：
似黍而味稍苦的植物，俗称稗子。
【译文】
总之，赋是由《诗经》演变出来的，后来又分成大赋和小赋。它描绘事物的形貌，美得好比雕刻绘画似的。它能够把不明白的描写清楚，写平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的赋，必须写得华丽而有法度，并剪裁去那些华而不实的文辞。
