创造者想在大地上创造一座山。他构思着：它应该是最高贵的、最雄伟的、最圣洁的。山名就叫喜马拉雅。
没有媲比物怎么能显山露水？为了显示这座山的高大，应该先造陪衬的众山。
他开始创造了。
他用喜马拉雅山的一点原质子，也就是山的基因先造了一座山叫贺兰，一座最初的山。
贺兰山诞生了！
贺兰山像一个初生的婴儿，赤条条地来了。当它有了最初的理智，它发现自己赤身裸体地站在大地之上并不雅观，于是它就向它的主人企求：你既然不让云做我的袈衣，那么你就让青枝遮住我该遮的地方。真的，绿叶覆盖着贺兰山身躯的局部，贺兰山就像非洲原始部落的男人一样，用几片绿叶遮住该遮的地方，其余的部分却一览无余地暴露在天光中。你虽然也曾想往过彩云的袈衣，但是你的高度和品级达不到，一切也只能是想想而已。
贺兰山不可能像一枝独秀开在原野上！从他的肋骨取下一根，成为孤独者的伴侣，于是黄山诞生了！
云朵和轻雾成为黄山一日三换的嫁衣，这位新娘，迷恋的世人看也看不足。
应涌而生的作品不断地横空出世。
泰山拔地而起，吸引着诗人也前来观看，把“一览众山小”的诗句雕刻写在它的小胫上。
阿尔卑斯，西方人敬晨的圣山。他们敬畏上帝的原创，可是他们还要冒险探求它屹立的奥秘，于是他们勇攀高峰。西方人看山是为了征服世界；东方人看山是为了欣赏造化者的能工巧匠。多么不同的审美效果啊！
高加索并不出众，但是屹立在众山之中也能成为鹤立鸡群的山大王；倒是安第斯山脉独依大洋水岸，以其修长和健旺的体格格外地引人注目。因为它一日五百次地洗手洗脸，眉清目秀得象仙人，以生命在于运动和洁净的洗浴理念独领洗浴礼俗的风骚，所以前后来观看和研究它洗浴礼俗的人很多。
这些众山啊，它们显示了造化者创作风格的一体性和多样化。但它们都不是造化者最美意思的流露，因为它们的高度和品级达不到至美。又被世人骑上爬下地践踏着，人们触摸着它们，只是觉得好玩而已。
有了前车之鉴，造物主又酝酿了好久，构思成熟了，喜马拉雅诞生了。
喜马拉雅以其天生一幅玉洁冰倩的圣姿令人肃然起敬，天然素裹的雪衣陡增了它的神秘，就像阿拉伯的女士们男士们神秘的面纱盖头和泰斯塔尔，终日遮裹着他们的尊容，无人能一眼看透其俊美的眼神，也许雪衣下光洁无比的美身和心灵，日光和月光也会因它的美丽而黯然失色。所以即使七十二件雪的仙衣遮裹住喜马拉雅的韵体，世人的目光还是同时聚焦在一个看点上。
喜马拉雅的俊峰引无数英雄竞折腰了。但是还有许多人因为想看清朗玛女神的双眸和她脚上穿着的那双勾魂鞋，所以他们从遥远的地方不断地纷沓而来。
你体格高大、俊美无比、年轻有为，堪称世界屋脊；你又以其盛气令人的高山反应谢绝世人亲自登门拜访的意思，你凝聚了众山的亲和力，却又以庄严肃穆而独立存活。你是创造者在大地上的鼎力之作。前不见古人，后见来者，你真的是创造者的谢世之作。
大地上，最先造化的贺兰山还在！最后拔地而起的喜马拉雅也在！众山们只是喜马拉雅基因的一点沉渣的堆积而已。如果当初创造者的胸间没有一点点山质子的基因存在，世间何以涌生出千万座名山来？
真的，论表面，贺兰山是喜马拉雅山的开山鼻祖；论实际，喜马拉雅山又是贺兰山的先父。这个问题其实是解决了哲学史上的一道难题，到底是先有鸡还是先有蛋？如果当初创造者的胸间没有一点点鸡的基因存在种子，世间何以会生出无穷无尽的鸡娃娃来？科学已经验证出了先有鸡的基因质子蛋蛋存在才能创造出鸡来。就像当初创造者的胸间如果没有喜马拉雅山的一点山质子基因作为创世山的原始种子藏存在他的胸间，最初的贺兰山能屹立至今吗？世间能涌生出千座名山吗？
世人在远瞻喜马拉雅的尊容时涌生出无穷的感叹。连最悲观的人站在喜马拉雅的脚下，也念天地之悠悠，独怆然而泪下！悲观者看见它矗立在冰天雪地的中央仍然临风当歌，他就说：人生有什么意义？也许什么意义都没有！只有自己给自己确立活着的目标，人生才有意义！就像喜马拉雅，独立存活在这个世间有什么意义，也许什么意义都没有！但是至少它顺应天命和天理，继续站立着，直到世尽。这就是活着的意义。我们应该向喜马拉雅学习，站立起来活人，这也许就是创造者创造它和我的真正意图吧！
你，喜马拉雅，群山之王。众山只是你原本面貌气息和心迹的一点流露而已。你以灵秀万千的姿态屹立在世界的东方。你情有独钟的眼神不光拯救了我，连最悲观者也因你的素质而气息芬芳。喜马拉雅，万众一心的大山啊！你不愧是造物主在大地上创造出来的一座至尊至贵至高至理的大山！
