一天，他收到一封信，信是一位被他退过稿的作者写的信上说：“您退回了我的小说，这并没有什么。但我知道您并没有把小说读完，因为我故意把几页稿纸粘一起，您并没有把它们拆开。您这样做是很不好的。”
柯南道尔回信说：“如果您用早餐时盘子里放着一只坏鸡蛋，您大可不必把它全部吃完才能证明这只鸡蛋早已变味了。”
任何时候，人都应该做到：‘即使知道明天是世界末日，今天也种我的苹果树”。支撑最后瞬间的是希望。
——葛奥尔吉乌
希望绝不会抛弃企求它的可怜人。
——佛烈嘉
1796年，拿破仑被任命为意大利方面军的总司令。在整顿这支从装备到纪律都一塌糊涂的部队时，将军们发生了激烈的争吵。这时，身材矮小的拿破仑望着个子很高的奥热罗将军说：“将军先生，你不会看不出，你的个子高出我一头，但如果你不听指挥的话，我马上消除这个差距。”部队中激烈的争吵立刻平息了下来。
人的真谛是理想和希望。
——希佩尔
人类的精髓，是心愿和希望。
——希佩尔
除了人格之外，人生的最大损失，莫过于失掉自信力。
——培尔辛
1930年，德国出版了一本批判相对论的书，书名叫做《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》。
爱因斯坦闻讯后，仅仅耸耸肩，淡淡说道：“100位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕是一个人出面也足够了。”
一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处。
——所罗门·伊本·加比洛尔
最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决
——哈罗德·罗森堡
批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一个除了它自己以外，其他表现形式都无法企及的境界。
——约翰·杰依·查普曼
作家把真人真事编成美妙的口头故事，一般都要有丰富而大胆的联想。
有一位专门在细节上吹毛求疵的批评家经常指责马克·吐温说谎。
马克。吐温挖苦他说道：“假如您自己不会说谎，没有说谎的本事，对谎话是怎样说的一点知识都没有，您怎能明白我是说谎呢？只有在这方面经验丰富的人才有权这样明日张胆地武断地说话。您没有这种经验，而且也不可能有。在这一方面，您是一窍不通又要充内行的人。”
我们总喜欢品评他人。虽则如此，却不喜欢受人品评。
——拉罗什福科
非难要比赞美安全。
——爱默生
先思而后言是批评的座右铭。
——E．M．福斯特
要想评价一个人，至少应当深入了解他的思想、遭遇和情绪。
——巴尔扎克
丹麦童话作家安徒生生活非常俭朴，常常戴着破旧的帽子在街上行走。
一次，有个行路人嘲笑他道：“你脑袋上边的那个玩意是什么？那能算是帽子吗？”
安徒生回敬道：“你帽子下边的那个玩意是什么？那又能算是脑袋吗？”
智慧只在于一件事，就是／k／Y，那善于驾驭一切的思想。
——赫拉克利特
智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
——德谟克利特
智慧如同大海，人们不知道它的深浅。
——伊本·穆加发
在历史的长河中，许多伟人常常也如芸芸众生一样，默默无闻地耕耘，悄无声息地死去，直到有一天，他的伟大之处为世人所理解，才会褪尽时间的尘埃，走进神圣的殿堂。
法国数学家伽罗瓦的一生也充满坎坷和不幸。他在中学时代就创立了代数新理论，三痰向法兰西科学院递交了研究报告，两次被丢失，一次被科学院研判为完全不能理解。21岁的他与人决斗而死。直到他死后14年，人们才从他弟弟保存的80页数学手稿中发现他是一位数学天才，他解决了多年不能解决的’“用根式解代数方程可能性的判断问题”。手稿为近代举学开辟了崭新的领域——群和域。特别是他第三次向法兰西科学院递交的论文打破了传统的观念，为近代数学、力学、物理学的发展，其至对20世纪结构主义哲学的诞生，都产生了巨大的影响。人们惋惜他的英年早逝，却又无法使时间倒转。
同样的事还发生在阿贝尔身上。挪威首都奥斯陆的皇家公园至今耸立着椭圆函数论的创始人阿贝尔的纪念碑。他的脚下踩着两个被打倒的雕像，一个象征着“死亡”，另一个象征着“忘却”。这位在27岁的韶华之年被肺结核吞噬了生命的数学家，生前一直得不到人们的重视，直到他去世后，人们才发现了他的价值。这座纪念碑表明了世人内心的一种忏悔。
透过一扇窗子，人们可以看到很多东西。
——玛丽亚·恩里凯达
思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。
——高尔基
有个学生请教爱因斯坦“逻辑学有什么用”，爱因斯坦问他：
“两个人从烟囱里爬出去，一个满脸烟灰，一个千千净净，你认为哪一个该去洗澡？”“当然是脏的那个。”学生肯定地说。爱因斯坦却说：“不对。脏的那个看见对方千千净净，以为自己也不会脏，哪里会去洗澡？”
思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。
——海涅
理论全是灰色，敬爱的朋友，生命之树才是长青。
俄国作家赫尔岑在一次宴会上被轻佻的音乐弄得非常厌烦，便用手捂住耳朵。主人解释说：“对不起，演奏的都是流行乐曲。”赫尔岑问道：“流行的乐曲就一定高尚吗？”主人听了很吃惊：“不高尚的东西怎么能流行吗？”赫尔岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了！”
说罢，头也不回地走了。
我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。
——歌德
所有的人都应该有能力进行各种各样的思考。
——博尔赫斯
侦探小说《东方快车上的谋杀案》、《尼罗河上的惨案》的作者——英国侦探小说家阿加莎·克里斯蒂两度结婚，第二任丈夫马克斯·马洛温是一位著名的考古学家，因在美索不达米亚发掘古物出名。一次，克里斯蒂同丈夫从中东返回英国时，有人问她，和一位对古董有浓厚兴趣的男人结婚，感受如何？
她回答说：“一位考古学家是任何一个女人所能拥有的最好的丈夫。因为她的年纪越大，他对她的兴趣也越浓厚，绝不会喜新厌旧。”
理论使我们能够辩证地观察世界，因为所有的事物都是相对的。
——阿·利哈诺夫
思想是块泥土，随着时日的变迁它被揉捏成不同的形状。
当伏尔泰到了84岁高龄时，他卧床不起等待死神降临。一位牧师自作多情，走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购天国飞机票或入场券的一贯作业。但是，这位老顽固非但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来：“牧师先生，是谁叫你来的？”
“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。”
“那么你拿证件给我看看，验明正身，以防假冒。”
一千个偏见和不正确的思想，等于没有任何思想！
——陀思妥耶夫斯基
许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
施莱艾尔马赫，德国哲学家和神学家，他的神职工作做得尤其出色。
有人称颂他和他的布道具有少有的广泛性，他的教义宣讲能吸引社会各个阶层的广大听众，不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
对此，施莱艾尔马赫自己却这样解释说：“我的听众确实是由学生、妇女和官员组成的。学生们来是为了听我讲道，妇女们来是为了看学生，而官员们来则是为了看妇女。”
观察和经验和谐地应用到生活上就是智慧。
——冈察洛夫
最大的决心会产生最高的智慧。
——雨果
毕加索毕生反对侵略战争，维护世界和平。第二次世界大战期间，德国的将领和士兵经常出入巴黎的毕加索艺术馆，这些不速之客一律受到了冷淡的接待。
有一次，在艺术馆的出口处，毕加索发给每个德国军人一幅他的名画《格尔尼卡》的复制品，这幅画描绘了西班牙城市格尔尼卡遭德军飞机轰炸后的凄惨景色。
一位德军盖世太堡头目指着这幅画问毕加索：“这是您的杰作吗？”
“不，”毕加索面色严峻地说，“这是你们的杰作！”
思想是无数事实的一种组织形式，是智慧机械活动的结果。
——高尔基
思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翅，却不会飞黑夜是胡思乱想者与思想家的好朋友。
——米克沙特·卡尔曼
一次，前苏联诗人马雅可夫斯基正在发表演讲。一个矮胖的人走到讲台上来，厉声指责诗人的演讲存在着极大的偏见，最后他还嚷嚷道：“我应当提醒你，拿破仑有一句名言：从伟大到可笑，只有一步之差……”马雅可夫斯基看了看那人同自己的距离，跨前一步，用赞同的口吻郑重地说：“不错，从伟大到可笑，只有一步之差。”
思想家是主动的，幻梦者是被动的。
——雨果
可能有广采各家之言的哲学家，可是却没有采纳各家之言的哲学。对于每一个人来说，自己的任何思考都是宝贵的。
——高尔基
伟大的思想是从心里出来的。
——康·巴乌斯托夫斯基
充实的思想不在于言语的富丽；只有乞儿才能够计数他的家私。
——莎士比亚
有一次，一位美国女记者走访爱因斯坦。她问道：“依您看，时间与永恒有什么区别呢？”
爱因斯坦答道：“亲爱的女士，如果我有时间给您解释它们之间的区别的话，那么，当你明白的时候，永恒就消失了！”
在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。
像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。
像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。
——泰戈尔
人类喜欢陪伴，哪怕陪伴他的仅仅是一支小小的正在燃烧的蜡烛。
——利希滕伯格
社会偏见屡见不鲜，它长得如此硕壮，即使是它的受害者也很快就把它看做理所当然的事情。
——马塞尔·埃梅
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。
——韦伯斯特
美国第一任总统华盛顿的标准像是美国著名画家斯图亚特早年画的，这幅画像几乎挂在美国的千家万户。斯图亚特一生中画过许许多多华盛顿的肖像，其中最令他满意的是在一块画布上只画了华盛顿的一个头部的作品。有人挑剔地指出为什么不画全衣服。斯图亚特回答道：“人的价值不在衣着上。”
真是精辟。
囊空如洗的正直之士注定会忍饥挨饿。
金钱总让人开怀大笑
——约翰·塞尔登
有些人希望靠财富被人尊重，但它只会更加暴露4‘&；’fri的空虚和愚蠢。
世界名著《神曲》的作者、伟大的意大利诗人但丁被恩格斯尊为“旧时代的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人”。但处于新旧时代交替时期的但丁并不超然，他被深深地卷入政治斗争中，曾在他的保护人坎·格朗德的宫廷里住过一段时间，不过他们的关系也并不真正融洽。宫廷里还有另外一位官员，狂妄无知，却获得了大量的金钱。
一天，这位官员对但丁说：“这到底是为什么？像我这样无知愚笨，却这么得宠而富有，而你学识渊博，聪明非凡，却穷得像乞丐。”但丁回答说：“原因很简单：你找到了一位与你类似的君主。要是我也找到一位像我这样的君主时，就会和你一样富有了。”
那些自以为不需要他人的人会变得不通情理。
——沃维纳尔
1971年，周恩来会见来华比赛的美国乒乓球队。队员科恩是斗有名的嬉皮士，他向周总理请教道：“我很想和道周总理怎样看待今天美国青年中的嬉皮士？”
周恩来专注地倾听着科恩的提问，坦诚地说：“首先，我对此了解的并不多，所以，我只能谈一些并不深入的意见。今天，世界上的青年对现状不满，正在寻找真理。在他们的思想发生变化的过程中，并在这种变化形成之前，会出现各种各样的事物，这些变化也套以不同的形式表现出来，这些形式都不单称为是最后的。在寻求真理的时候，人总是要经历各种各样的事情，这也是被允许的。我们年轻的时候就曾尝试过各种各样的办法。因此，我们是理解青年人想法的人。”
周恩来又对科恩说：“比如说长发吧，我也曾见过留长发的日本青年。不过，他们和你大概不属于同一类型。”
科恩眨眨眼睛，说：“我认为，嬉皮是一种新思想方式，只有少数人熟悉它，了解它。”
周恩来回答：“根据人类社会的发展史，人类一定会找到普遍真理的，这也是一个自然法则。我们同意青年应该尝试各种不同方法，以求得真理。但是有一点，你应该经常设法找到和人类大多数的一些共同点，使大多数人获得进步和幸福。同样，如果经过自己做了以后发现这样做不正确，那就应该改变。这也是寻求真理的必然途径。”周恩来最后略一停顿，又补充一句：
“这是我的意见，只是一个建议而已。”
科恩静静地听着。
两天后，一束红玫瑰花被送进周恩来办公的地方。玫瑰花是科恩远在美国加州的母亲通过国际鲜花组织敬赠的。美国母亲感谢中国总理对她的儿子讲了一席语重心长的话。
没有一种伟大思想是在会议中诞生的，但已有许多愚蠢的思想在那里死去。
——斯科特·菲茨杰拉德
伟大的思想逐步实现，化成血和肉，播下的种子开始萌芽它的敌人——无论是公开的还是隐藏的，谁也不能将它践踏。
——屠格涅夫
