在佛国度感悟佛度
到了佛国，更多地找机会去了解缅甸的佛教，感悟佛学。老王发现，中国的佛学与缅甸的佛学不很一致，或是分支不同吧，不知道哪个更好，更适合。
佛教，后分为原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。
在中国修的是大乘佛法，讲究的是现世报，人们多求的是现世的报应，修佛学只为了对现在的自己有益，如求官、求财，求健康。正如易中天教授所说：“中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又梦想爆发，烧香算命却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式”。
而在缅甸这里修的是小乘佛法，修来生。据查大乘与小乘的区别，教义上学说：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。而在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人。大、小乘的持戒的意义上也不一样，首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看作是一个佛祖、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦牟尼看作是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”“四摄”在内的“菩萨行”。
缅甸是一个佛的国度，不只是到处金碧辉煌的寺庙来象征，更是外睦邻友好、内无民族或宗教纷争，一派祥和、宁静、自然、慢而从容，而尽显佛国本色。同时，缅甸现在从封建的王权国家体制进入到在佛法世界里实行联邦体制国家的行列，国家名称由Burma改为了Myanmar，似从专制走向民主、自由，这更凸显缅甸人民的涵养、智慧和勇气。
在缅甸，所有寺庙里都只供唯一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是唯一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，所以在缅甸国内，佛法统一，信佛人思想一致。
在缅甸第二大城市曼德勒一处寺庙内，老王前去膜拜缅甸国出土的佛祖金身像，仰望佛祖，他似想着什么又似无所思无所想，只是近前去默默感受和接受着某种佛光普照、加持和灵动。很多人在台下叩拜，有些人在台上为佛像贴金，老王也想起要叩拜了，趋前跪地，顶礼膜拜，却没有一丝杂念，不知道要祈求什么了。三拜时，只是在心里念叨着：吾步后尘前来西域重走取经路，今得面尊，幸甚！
如中国和尚常说:善哉，善哉！缅甸和尚常说：datu，datu（大投）。datu是善的意思，但我觉得可直接音译为：大肚，大肚！即宽容、包容，也很恰当且说明应如何鼓励人们去做人做事。如弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，自在、快乐。
据说人有三世：前世、今生、来世。今生最难过的是执着与妄想这两道关，比如人们常对过去的事情耿耿于怀，哪怕遍体鳞伤，或对自己的未来寄予过高的期望，哪怕倾尽毕生，这总是令人不得自在。人生是痛苦的，因为人有贪、嗔、痴、慢、疑的毒，所以人只有断了执着与妄想，方可得自在、清静。小乘佛教讲修来世，所以缅甸人民基本都会做早课和晚祷，早课让佛经启发和引导一天好心情和好作为。晚祷汇报个人一天的所思所为，好的积德，不好的要马上忏悔。人们一心向佛，所以在缅甸从来没有吵嘴、打架的情况……和谐社会。
在缅甸，佛法体系划为三界，共31层，如金字塔排列，达到上一层境界的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的学生（pupil小学生），这也是只供佛祖的道理所在吧。而在此多层次中，基本划为三界：畜生道、人道、神道。底层次为畜生道，如动物般自生自灭，或任人宰割，可怜的法界。中层次为人道，人类主宰“今生”却为生老病死而彷徨、迷茫，辛苦的法界。上层次为神道，脱离苦海，了却生死，自在逍遥，走向极乐，精神的法界。此三界，不上即下，今生为人已经是幸运的了，所以人该往高层修行。
缅甸的佛教文化生活，是可圈可点的。每天要有早晚课，早课不是求什么，而是诵几部同一版本的经文，并祈祷：“请佛祖指引我通向……的道路吧！”等等，佛祖会在冥冥中指引你，更会保护你避开危险。也许早课经文中让人们记住些什么，提示及警醒些什么，用一天的时间来劳作并感悟。晚课可能会忏悔当天的过失，肯定成绩并感恩佛主，才能够安然入睡。
缅甸佛信徒，除平时做功课外，每个人一生中都要有段时间，或每年都要有几天至几周入佛门当和尚进行修行，婚前婚后修行皆可，似进入学堂一般，接受佛学的普遍教育，或有体验、灌输、沉积、墨化佛学思想意识之意，这也是一次非正式的出世与入世的往来，体验与修行吧。大多数去当和尚的并非是看破红尘或逃避现实，而是有不役外物而修身心清静，并献身服务于佛法的志向的人。也许大多数凡人没有当和尚的志向，六根难尽，六尘难拒，六和难敬，放不下也舍不得，也吃不得那份清苦，但为了不让自己堕落于红尘，或欲给自己空虚的大脑加点信仰，也想修习佛法，那么好吧，就在自己有悟性、有需求时去当一段时间的和尚，脱离凡尘修习佛法，这也是很好的锻炼嘛，为什么不呢？
未完待续……
