去往鼎湖教的这一路途之上，秋陌，风娃，姜树，晁珠儿四人，领略到了山峦雄伟之光，峡谷纵深之幽，大泽广阔之美，平原无垠之势。
他们之前所聚居之广袤莽林亦不过沧海一粟，如此一对比，可谓真正知晓了何谓大好河山了。
只是那晁珠儿毕竟年幼，虽有大好风光在侧，却也难免思念族中阿咪，情绪波动较大。
好在秋陌，姜树与风娃三人轮流看护，耐心哄着。
秋陌目前的模样，姜树与晁珠儿自然是认不出来的。
倒是风娃似乎早已识出，却只是装作不认识。
那绿风几番掏出一粒粒绿莹莹的丹药，当做糖果一般喂予晁珠儿吃，以安抚她的心绪。
绿化于一旁，看得直瞪眼，一脸不可思议状。
原来，那绿莹莹的丹药粒竟是鼎湖教二鼎真元者甚为看中的蓄元真丹，提升真元之用。
这蓄元真丹口味清甜，没有真元之人食之却是无益，宛若吃的是甜果子一般。
其实，这些初级的蓄元真丹对绿风而言用处已不大，他早已迫不及待地赶回鼎湖宫，去测试一下自己的元力。
此时，在经过一处幽深繁茂的纵深之沟壑过后，绿风一行人掠身下降，降落至一处山脚下。
此山不甚巍峨高耸，好似站在山脚下便可看到山顶，不过却透着肃穆庄重之气。
山后有一条绵延狭长之清绿湖泊流经，潺潺媛媛。
绿风众人，下得青铜圆鼎，整顿衣装，缓步上山。
甫一踏上此山，便见一座近乎覆盖整座山峰的庭院显现在眼前。
杨柳依依的古树下，青砖红瓦所砌之屋舍，一栋连着一栋，一排接着一排，如同山梯一般向着顶峰排列开去。
这一层层的大庭院便是鼎湖教的所在，鼎湖宫是也。
众人移步上前，一座小巧的拱形青石之门出现在眼前，最上方的石梁上刻着古老而遒劲的仓颉之体，‘鼎湖宫’三字。
踏过这一人之高的青石拱门，便是步入了鼎湖宫。
此处由红砖铺就的玲珑巷，正是那鼎湖宫的外围。
这些庭院乃是一鼎真元之境的门徒所居之处，聚居的人数较多，多是三到五人合居一处青砖红瓦之屋舍。
随着向上攀爬，花草长满红砖缝，庭院渐渐开阔，可栽种竹林古柳之木，便是进入了鼎湖宫之内围。
总之，愈向上，所居院落便愈大，愈是优雅别致，离此荆山之巅越近……
鼎湖宫最高处，位于荆山之巅处，乃是一座刻名为‘公孙有熊’黄帝庙，供奉着黄帝骑乘黄龙飞升天界之彩泥塑像。
黄帝庙前，抄录着自世间文人口中传诵之诗句：“黄帝铸鼎荆山涯，不炼黄金炼丹砂。骑龙飞去太清家，惹云愁思后人嗟。”
传说之中，黄帝得道，骑乘黄龙飞升天界之时，他身边臣子与亲人争相爬上龙背，欲跟随黄帝一同飞升。
不料，那黄龙身躯抖动，却是将他们掀飞开去，众人情急之下拽住了龙须，紧紧抓住便不松手。
金龙无奈，只好自断龙须，驮着黄帝飞天而去。
那些被黄龙抛下之人，望着遁入天际，远离而去的黄帝，却是掩面而泣，传言荆山畔的那条湖泊便是这般而来。
那些断掉的龙须，飘落于地，化作了龙须草。
在那长满龙须草之地，恰伫立着九尊司母云大方鼎，传言其乃是黄帝飞升天界前，自我修炼时所铸。
于是，后人便在此九鼎前建造了黄帝庙，以供后世瞻仰供奉。
每尊大方鼎皆是四足，方形鼎腹，刻着许多象形体之铭文，祥云纹，天雷纹，金、木、水、火、土五属性之真龙纹。
五龙之中的土龙，一条黄龙盘踞鼎腹，其他四龙分占四鼎足。
此九鼎亦是判断鼎湖教中之人，其修为高低之标尺，九尊司母云方鼎，其鼎身之上的铭文暗合人体十二正经与奇经八脉，二十条灵脉。
此二十条灵脉的通透之数，便决定了其体内真元之力的蕴含与催运程度之高低。
一般说来，人类此二十条灵脉，其生下来之时全通者，便是修真之中所谓的先天根骨绝佳之人。
当然多数人生下来之时，这二十条灵脉乃是闭塞的，皆是通过后天锻炼，随着身体的成长慢慢地打通，只是通畅程度不同，气血运行之速不同而已。
中原的修真门派之中，除却散人门，皆是定为九层真元来暗合经脉通络之数，十二正经的经络代表的皆是基础第一层。
唯有处处与鼎湖教相比较，坐落于首山的轩辕门，却是与鼎湖教的真元修为之境界的称谓完全一样。
不过，他们认为黄帝全名应为‘姬轩辕’，而并非什么‘公孙有熊’。
轩辕门更是认为轩辕黄帝真正铸九鼎之处，乃是在他们首山。
首山有一处品质极好的铜矿，冶铸青铜鼎所需便是上好的铜原石。
轩辕门的轩辕台上同样有九尊青铜鼎，只不过没有鼎湖教的精致美奂，两个门派皆是以九鼎真元来划分。
中原大陆北面的瑞虚门，其门派内有一把传世九凤琴，传说乃是天神之作，故而修行元力分作一凤至九凤真元之境。
中原大陆南面的连山谷，镇谷之宝乃是一神农火焰钟，传闻可炼化世间一切之物，传说为炎帝于人间留存之物。
故而，连山谷将自身元力分作一钟至九钟真元之境。
中原大陆的东侧，便是散人门了。
散人门虽然自身没有具体划分真元境界，可世间皆知散人门的镇门之宝，乃是一块传闻刻着黄帝书法的龟甲。
于是，其他门派便以一甲与九甲真元之境称谓散人门之人，而且这些门派一致认为曾战胜雷刹魔尊的了然散人已至九甲真元之境。
散人门亦知晓其他门派暗暗为自己制定可这一标尺，并未有何抗拒，甚至多有默认者。
不过多数的散人门之人皆另有称谓，称谓自己位列红霄云塔第几层。
一般敢于这般说的皆是第四层以上者，其他门派通过与散人门的接触，一直认为散人门中可停留在红霄云塔第四层者便是四甲真元之境者。
如此，败给散人门门主冉息散人的公冶木风居于红霄云塔第九层，便是九甲真元之境者，那就是说散人门有两名九甲真元之境者，曾经的了然散人必然更强。
放眼当下的修真门派，没有一个可与散人门派相抗衡，是以其他六大门派对散人门发出的甲骨令牌分外看中，都想着能看一眼传说中黄帝的书法真迹。
中原西北部的法门教，与西南隅的比丘教，原本同源，镇教之宝相传乃是天界落于人间的一枚法镜。
此枚法镜乃是被一对夫妇所捡获，尔后两人凭借此枚法镜相继得道。
然而，得道之后的夫妇两人，却是渐渐背道而驰，渐渐疏远，甚至发生了激烈的争执。
在此争执的过程中，法镜不慎被夫妇二人摔裂，一分为二。
夫妇二人各取法镜的一半，分道扬镳。
男人自此创立了法门教，位于中原的西北处。
女人创立了比丘教，位于中原的西南处。
位于中原西部，则坐落着天元山，中原人族又唤其为天山昆仑虚之地，天元教便坐落于此地。
天元教，中原第一大仙人门派，本身便笼罩着准多神迹光环，传言人间通往天界的天梯，未断裂之前，便在这天山昆仑虚之上。
于昆仑虚之巅更是可以听到天界的声音，是以，无数教派与中原人族皆有此生必上昆仑虚之愿。
天元教更是利用了这一点，广开山门，招揽贤才，不论曾属于哪一修真门派，只要一心想加入天元教，便皆欢迎。
昆仑虚有九重山，故而，天元教便以一重至九重真元之境，划分教众之修为。
如此便是中原的修真门派，对于真元修为境界的划分，虽不尽相同，但本质上说来却是一致的。
皆是以凡人之躯，十二脏腑，十二经络与奇经八脉，吸纳天地灵力，日月精华，凝聚真元，征羽化登仙之途，问太清之道，寻天界帝宫。
