――出入读书法
“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出，见得亲切，此是入书法；用得透彻，此是出书法，盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下，惟知出知入，得尽读书之法也。”
――陈善（南宋学者）
当代著名学者邓拓，一贯主张要活读书不要死读书，更反对教条主义的读书方法。古人在很早以前也有这样的观点。
早在公元１２世纪后半期，南宋人陈善在《扪虱新话》一书中就首先提出：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是‘入书法’；用得透彻，此是‘出书法’。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下，惟知出知入，得尽读书之法也”。这一主张也就是今人邓拓所提的读书法。可见，在很早以前就能提出这么鲜明的主张是多么难能可贵的。古今名人都提出这种出入读书法，在读书治学中是非常有效的。到了清代，著名学者惠周惕对这种读书方法又进行了深入阐述，他说：“初读贵能入，即读贵能出。古人云‘博闻强记’，又云‘不守章句’，二者似乎相反而实相成。”这两种方法在应用上有阶段性，开始读一本书的内容，记住它的要点，不能够放下书本就忘得一干二净。在熟读以后，要善于思考，领会精神实质，消化书中的内容，把书上的死文字，变成自己的活知识。惟博闻强记，前后贯穿，烂熟于胸中，而后能领会其意于章句之外，否则，“生生疏疏？熏恍恍惚惚，才掩卷便尔忘却，安有新机相引哉？惟读之熟，思之深，则古人之书皆为我物，惟我所用矣”。
在惠周惕看来，读书即要博闻强记，又要不守章句，这二者是相辅相成的。只有经过博闻强记，牢牢记住书中的要点、警句，把前后内容贯穿起来，达到十分熟悉的地步，才能进一步深入领会文章的深刻含义。这就是“能入”。否则，对文章的观点不了了之，放下书本就什么都忘记了，就不可能有新的体会和心得。
康熙三十四年，惠周惕在给他的儿子惠士奇写的一封家信中，谈到了他主张的读书方法。他认为“能入”，就是要“博闻强记”，“博闻强记”就是指多学、多看、多记，用知识把头装满，即所谓的“初读能入”。“能出”就是“不守章法”，也是指进行思考和运用，不被书本的章节字句所约束，领会其精神实质，变为自己的活知识，即所谓的“即读能出”。惠周惕指导儿子用这种读书方法钻研儒家经典，学到许多真知，终于成为著名学者。
出入读书法，其实是古人一向主张的所谓“熟读精思”，“读书要有问”，就是指通过读书深究其义，发现问题，找出矛盾，做到“沉浸于中而超拔于外。”
明代的李诩在《戒庵老人漫笔》中也提到过这种读书法。用今天的眼光来看，“出入法”还包含了书本知识与实际相结合的关系问题。能入，就是能钻到书本――前人知识经验的结晶中去；能出，就是把书本知识和实践相结合。陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”，正是这个意思。英国哲学家培根说：“书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外”，其基本精神和“能入能出”也是一致的。
毛泽东对于“入”书与“出”书的辩证关系做过精辟的论述：“对于马克思主义的理论，要能够精通它，应用它，精通的目的全在于应用。”这里讲“精通”，指的就是“入”书，所讲的“应用”就是“出”书，也就是我们平时所讲的读活书，活读书。
读书有死读书和活读书两种。死读书能入而不能出，活读书既能入也能出。我国著名学者冯友兰说过这样一段话：“领会了书的精神实质就算读懂了。如果明其理，我就知胸中的意。我的意当然也是主观的，也可能不完全符合于客观的理。但我们可以把我的意同前人的意互相比较，互相纠正。这可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它来处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读到这个程度才算把书读活了。”冯老在这里虽然没有直接提到入出书的问题，他的入书“领会前人意”，出书“有了我的意”，实际上是对入书和出书的最好诠释。
李公朴也曾讲过便于从书中跳出来的“三条路”。一条叫做“读活书”，这就是说读书方法要灵活，动脑筋多思考，了解其中的“骨髓”和得失优劣。一条叫做“读书活”，指读书要联系实际，强调一个“用”字，做到学以致用，并且用得恰当、灵活，亦即“用得透脱”。所以说熏所谓出入读书法，就是读书首先要钻进去搞透一本书的内容，记住它的要点，把人家写的东西真正读懂，不能读书不用心，放下书本就忘得一干二净。其后是从书本里走出来，不要被书本上具体字句所束缚。要联系实际，开动脑筋，善于思考，领会精神实质，消化书本上的内容，把书本上的死文字变为自己的活知识。想想人家写出来的东西好在哪里？有没有错误或片面性？怎样取其精华，弃其糟粕？不钻进去，走马观花，一目十行地读书，只能了解皮毛，得不到什么大的益处；不跳出来，不下一番思考分析的功夫，没有批判精神，不考虑实际运用，就是读死书，大脑就变成了他人的跑马场，就会出现本本主义的毛病。出入读书法是一种很重要的读书方法。用现代语来讲，入是学习；出就是实践；入是钻进去，出就是走出来；入是手段，出就是目的。第一步是“入”，第二步才是“出”。只入不出，谓之读死书，钻牛角尖，学习一堆死知识，毫无用处；只出不入，腹中空空如也，没有雄厚的根基，也是无法“出”的。表现在现实的读书实践中，光能入不能出者，纵然博览群书，却理解不深，只知皮毛，不知内在，更不能学以致用。能出而不能入者，主观上想干一番事业，想把实践上升到理论的高度，可惜腹中空空，老大而才疏学浅，最后还是一事无成。学习出入读书法，就要学习古人善于学习，善于理解和运用，真正做到能入能出，出入自如。
我们每个人在读书时，如能像陈善、惠周惕、李公朴讲的那样，既能“入”又能“出”，知其深意，又能理论联系实际，采取灵活的方法，从书中跳出来，那才是真正掌握了出入读书法了。
