“原文”
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。
“译文”
一个喜欢标新立异行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高独行其事的人，绝对无法保持长久的恒心。
“解说”
养生之要务不在苦节弃欲，在于合理地引导和利用自身的欲望，来为身体健康服欲望，它反映出生命的合理需求。压抑欲望，会使耳目等五窍闭塞，五脏精气不能调和，七情不得抒发，致使人体的生理功能不能发挥正常，这样，人体的精气就无法与天地的精气相交流，那么，人体各机能则变生内耗，造成形体严重受损。而人体生理功能受到压抑，必然使人的心理功能也受到压抑。一旦心理受到压抑，就滋生解放自身的愿望，致使人做出偏激的行为。所以，苦节禁欲是不能养生的。养生在于既要满足人体的正常需要，又节制其欲望，以防止享欲太过，损害了建康。
“例解”
周义山驱三虫得道
紫阳真人周义山是个心地善良的人，同情穷苦，救济灾民。有一年正值大旱，一斗米贵至千文以上，陈留郡饿浮遍野。周义山不忍，施出家财救济灾民。
一日，有一个人来见周义山，自称是中岳仙人，刘须林，生于战国时卫灵公的末年，曾经风气之法和还神守魂之道。
周义山奇怪地问：一你找我有什么事？”
须林说：“念你善积用德，夙有过综，特来指点修炼之术。”接着又讲：“你自幼学习还阴守得引气吞吐方法，修炼大道已不在话下。难是体内三尸未除，虽行导引服气，却不能获得精髓。三尸外又有三虫，分别是：青古、白姑、血尸。三虫，使人心神浮躁，意志不坚，不能固本，常受外界的于抗。比如冻俊、饥饿都会感念使精气不能凝聚。即使已能辟谷的人，但总感到沈国沉重，心问意乱，幻梦不真，颠倒杂错。所以要紧的是驱去三虫。”须林说着还授他制做驱虫药物之法。
周义山按须林制药、服药的方法，服食五年，肤色晶莹透彻，内视可见五脏。于是再去找须林。须林授之修炼之法。自此他辟谷五年，双眼能看千里之遥。
道家认为人体内有三虫作崇：“上虫清脑宫，使人好味嗜欲；中虫居心宫，使人贪财货，好喜怒，法乱真气；下虫居腹胃，使人爱衣裳，耽酒色。”这是指欲望对人体健康的危害性。一个人要得到健康，就必须消除欲望心理。
