全国各地过去都有土地庙，他是土地的保护神，华北叫土地爷，华南叫土地公，福建、广东等地的客家人称他为伯公。土地公在道教诸神中神格较低，庙也矮小，是城隍的下位神。但他为世人防灾驱邪、保护农业丰收办了很多好事。在土地庙内，有的也供虎爷，据说虎爷可守庙，还可消灾，驱魔驱疫。在云南农村便供有“雷霆白虎之神”，还有“本境山神土地神”纸码。山神本来是虎，而刻印的纸码图像却是手杖利剑的武士。
土地又是管理一方的社神，纸码图像是老翁的样儿，在土地公的下方，刻绘一只伏卧着的虎，两旁题字“威震山川”。
福建等地移居台湾岛的移民，有的人家渡海时也携带黑虎木雕家神和石雕神虎。大概祈求神虎保佑渡海安全，也保佑台湾新居的安全。日久后，虎神便移到庙堂，供人们祭祀。
台湾台北市的万华宫内，有“供奉大众爷的昭显宫，虎爷便供奉在右边董大爷的神龛下，共有六尊，其中一尊特别古拙可爱，以石头雕成的，色泽乌墨如漆，前腿微屈前蹬，后腿出力挺直，仿佛立即就要跨步出去”。据说是一家的阿公从福建安溪带来台湾的，是福州一位师傅的杰作。
有人说，“虎爷保平安去疾病。不管哪一行一业，凡是生意不好，久病缠身，都可以来这里祈福保佑。”这尊虎爷身上还穿着彩色刺绣的衣服，头下有彩色绣花胸罩，可见人们对这尊黑色虎爷的虔诚。
台湾和福建十分尊崇宋代名医“保生大帝”吴本（音tāo），是道教诸神之一，祖庙是福建的慈济宫，又名白礁古宫。明朝末年，郑成功在厦门和龙海白礁坚持抗清斗争，许多白礁子弟参加了先锋军。收复台湾出征前，军士们到保生大帝神像前包一撮香灰，带到身上，祈求神灵保佑。
清初，台湾瘟疫猖獗，台湾的福建移民渡海来请白礁慈济宫保生大帝的灵身，供于南郡，由此瘟疫绝迹。从此后，台湾各地修建保生大帝庙宇，多达160多所。在台北保安宫中，有一座黑虎爷，人们为它穿了一件红绸绣花的外套。当神明出巡时，轿夫们要穿虎皮斑纹衣以示清除妖瘴；或者将人的面部绘成虎面，穿虎皮衣在前面开路。
为什么保生大帝庙里供虎爷，其中有段故事。传说“虎性喜食人，有一次虎吃了一个女人，金钗？在它的喉咙，经常发疼，保生大帝为它将喉中的金钗取出。虎为了感恩，发誓不再吃人，并愿为保生大帝的部下，替他看守庙门。从此以后，虎常吃保生大帝的药渣，所以能治疗人类的病痛”。
虎文化不仅在港、澳、台地区盛行，在华侨较多的新加坡、马来西亚、泰国、印尼、菲律宾，以及欧洲、北美各国，也随华人移民而带去了虎文化。
