这时，布鲁图斯去找这个美女的丈夫和父亲，要他们发誓为她报仇。他撕下了傻子的伪装，用慷慨激昂的演说动员起人民，又赢得了军队的支持，终于推翻并放逐了国王，结束了罗马的专制时代，建立了罗马共和国。布鲁图斯和他的战友考拉提督斯当选为首席执政官。
看来，做人不能太认真、太明白，即使是与人说理辩非也只需说到三分。有一位高僧写了一个处世之药方，教的是如何待人接物，写得很有意思，其中有：热心肠一副、温柔二片、说理三分等等。有聪明人可能会问：奇怪，这说理为什么是三分而不是十分呢？
“说理三分”，讲的其实是一种技巧。你若有理，聪明人一点就通，不用十分，三分就足够了，不必画蛇添足；碰到蠢人（或一时走进死胡同的人），你再多费口舌也无用，何必执著，不妨假以时日，让他自己慢慢去领悟；至于蛮横汉，他本不讲理，你即使讲上十二分，也无异于是对牛弹琴——岂止是对“牛”呢，说不定像在对“虎”弹琴，弹得“老虎”上了火，唬哧一声吞了你的小命！
“说理三分”，讲的也是宽容。人总有缺点，或多或少总有不周全的地方，他或许并不明白，你巧妙地说上几句，点到为止，确是与人为善让他心存感激，若是穷追猛打，非要弄得人家连面子都留不住，只怕是两败俱伤。
老师在上写作课时常教学生一大诀窍：“含蓄不露，便是好处”，“用意十分，下语三分”，其实这也是做人一大诀窍，做人不能太露，太露了不可取。含蓄是一种大气、一种风度，真正会做人的人，总是含蓄的，总是懂得明明占理十分只说三分，总是记得“得理也让人”。
不过，做到这一点是很难的。人性的弱点之一是“一吐为快”，何况在理上的；常常会不知不觉“理直气壮”起来。因此，许多人虽然有高僧所说“热心肠一副”，也自认为不乏“温柔二片”等等，却总成不了气候——常常就在这多说几句之中，将功劳一笔勾销了……
“说理三分”，实在是大智慧，大修养，大气度，大学问。
世上人人都愿做“智”者，对“愚”都是讳莫如深的。其实，这里所谓的“愚”并不是傻里傻气，而是对“智”的荫蔽或荫护，是一种自我保全、不惹是非、不招妒嫉的手段。
在为人处世上把握了“不智不愚”的分寸，可以减少许多不必要的烦恼。在我们身边，无论同事、邻里之间，甚至萍水相逢，不免会产生些摩擦，引起些烦恼，如若斤斤计较，患得患失，往往越想越气，这样很不利于身心健康，如做到遇事糊涂些，自然烦恼会少得多。
同时在为人处世上做到“不智不愚”还有利于消除隔阂，以图长远。《庄子》中有句话说得好：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生苦短，又何必为区区小事而耿耿于怀呢？即使“大事”，别人有愧对你之处，糊涂些，反而会感动人，从而改变人。公元200年10月的一天，官渡之战刚刚打完，曹军正在清点战果的时候，一位官员抱着一大捆信件，急忙忙地来向曹操汇报：袁绍仓惶逃走，扔下不少东西，其中有一批书信，是京城许都和曹营中的一些人，暗地里写给袁绍的。曹操接过信，翻了一下，这些信大都是捧袁绍的，有的干脆表示要离开曹营，投奔袁绍。
曹操的亲信得知这些信的内容，都很生气，有的说：“吃里扒外，这还了得！应该把他们抓起来。”
曹操微微一笑，说：“把这些信统统烧了。”
这个命令使在场的都愣了：“不查了？”有人轻声地问。
“是的，不查了。”曹操说。不查“内奸”，似乎糊涂，但实质是精明。曹操这样干，那些暗通袁绍的人才把心里的一块大石头放下，旁人也觉得曹操度量大，愿意在他麾下效力。
当然，这里说的“不智不愚”决不是叫人浑浑噩噩，糊里糊涂，而是大事不糊涂，小事糊涂些。“责己也重以周，待人也轻以约”，有理也要让三分。
做人做事别太较真，人生的视野就会变得分外宽广，成功的旅途就会变得坦荡无垠。
不愠不火与谁都能容得开
不愠不火是一种善于忍耐的处世之道。古人说：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”
成熟老练的人素来将忍耐视为一种做人的分寸。
唐代大诗人白居易说：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”
所以，学会忍耐是很重要的。
不过，当忍耐掺人了阴柔，变成了一种相安无事、与世无争、苟且偷安的处世哲学后，它就走向了反面。
因此，林语堂先生曾这样的批判：“遇事忍耐为中国人的崇高品质，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远了，以致成了中国人的恶习：中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。”
的确，如果让忍耐浓浓地烙上了保守、落后、安命不争、平庸满足、缺乏进取心、衰老退化、奴性、软弱、过于自卑等痕迹时，那么，这样的忍耐就变了味，一定叫人憋气，叫人难受，叫人窝囊，叫人痛苦……
那么，怎样才叫“会忍耐”呢？即什么叫能忍、会忍、善忍呢？
将忍耐作为一种谋略：“小不忍则乱大谋”是指忍的原则，“一忍可以抵百勇，一静可以制百动”是指忍的效果。老子关于祸福关系的论述，为后人广为传颂，那就是：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”因此，身处逆境，置身祸中，要学会忍，“百忍成钢”，在逆境中要学会忍，才能成就大事，忍得一时苦，方为人上人。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”遭受一番苦难，忍一忍，熬过去，就可以接受天将降之大任了。在困境中要甘于承受一切，这种忍耐是一种达到某一种志向的手段，是为达到某种“大谋”的退却，决不是为忍而忍。当人们将忍耐看作是惟一的目的时，当忍耐变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无积极意义了。
积极的忍耐，决不是意味着人格的渺小，自我的萎缩，它只是将可贵的、独立的自我暂时“隐藏”起来，他仍在（默默地）干自己想干的事，仍在做（悄悄地）自己想做的事。这种人的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己独立人格为代价，不奴性十足，不苟安偷生，不窝囊，也就没有失意之感。
忍耐还可作为保存自己力量的重要手段。当敌我之间的力量太悬殊、正义与邪恶之间的势力差距太大时，忍耐便作为一种最为明智的退却手段，不硬拼，不消磨自己的元气，将力量慢慢地蓄积起来。所以这种忍耐，决不是对传统的习惯势力、落后势力的妥协和投降，一旦时机成熟，羽毛丰了，翅膀硬了，爪子利了，就会乘其不备，猛然一击，让邪恶永不翻身。
《菜根谭》中有一句话：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火，实际上是帮助你自己成就大业。
朋友，要想学会忍耐，学会不愠不火的处世之道，应学学唐朝诗人张公的《百忍歌》——
百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本。
能忍夏不热。能忍冬不冷。
能忍贫亦乐，能忍寿亦长。
贵不忍则倾，富不忍则损。
不忍小事变大事，不忍善事终成恨。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。
朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞。
刘伶败了名，只为酒不忍。
陈君灭了国，只为色不忍。
石崇破了家，只为财不忍。
如今犯罪人，都是不知忍。
古来创业人，谁个不是忍。
忍作为一种老到的处世方式，不等于消极躲避，不等于甘愿受欺。它是一种韬光养晦的斗争方式，是一种韧性的战斗技巧。
不软不硬到哪都能挺直腰
前一任美国总统克林顿的继父，经常在酗酒之后对克林顿的母亲施暴，以致被警察拘留过多次。有一回，父母的卧室中又传来了继父殴打母亲和母亲撕肝裂肺的哭声，已上高一的克林顿怒不可遏，一脚踹开门冲了进去。他指着继父说：“爸爸，我有句话要告诉你，我要你站起来听——如果你不站起来，我可以‘帮助’你站起来。”继父只好停住手脚，站了起来。这时，克林顿便正式提出了警告：“听着，我再不会让你发酒疯了，更不允许动母亲一个指头了。否则，你要小心我的拳头！”这种击掌猛喝加严正警告的言语方式，不软不硬地制服了继父的粗暴。
常言说“好汉不吃眼前亏”，在交际中遇到挫折时要能屈能伸，一语不中时要退而求其次。有软有硬方可做到出神入化。软言软语，在一般正常情况下，多数人是能够做到的，问题是在特殊情况下，尤其是面对强辞利语或无端挑衅，再那样软言慢道就难了。人们往往有这样一种心理，遇到“冲人之言”，“忍了”觉得太窝囊、太软弱，于是，针尖对麦芒，高声大嗓，唇枪舌剑，交起锋来。这样做“硬”倒是硬了，“痛快”倒也痛快，但结果是火上浇油，矛盾升级，到头来问题没解决，反倒装了一肚子气。你看，如果针锋相对的“硬”，与那种软中有硬相比，哪个好一些呢？
一位从内地到广州出差的老人，在小货摊上被卖货的女青年掏了腰包，几百元“外汇券”不翼而飞。货摊附近只有他俩人，明知此事与姑娘有关，但当他提及此事时，姑娘翻了脸，叫他到“公安局去告”！老人冷静一思索，没和她来硬的，他压低声音，恳求地说：“姑娘，我一下子买了你五六十元的东西，你怎么能这样对待我呢？我知道，你们做生意的，信誉要紧哪！”这话既有恳求，早有开导，还有暗示，最后一句意味深长，不能不使姑娘深思。他进一步恳求道：“我从内地来，好不容易找些外汇券，托我买东西，丢了我怎么交待？叫我到哪里换外汇券？你就替我仔细找找吧，或许忙乱中掉到衣服堆里去？我知道，你们做买卖的是最体谅人的！”终于，姑娘被说动了心，她就坡下驴，在衣服堆里找出了钱包，不好意思地交给了老人。这样，老人不但索要回了钱包，也挽救了一名青年的良知。
再比如，有这样一家公司，总经理脾气出奇的暴躁、执拗，相比之下，他的一个下属则显得温和，能让步，他们两个人可谓有软有硬。谈判时，总经理先出面向对方宣布自己的条件，当然是一些难以接受的条件，谈判陷入僵局时，再由他的下属出面与对方谈，如果局面继续僵持不下，他的下属就会这样问：“你们是现在和我谈呢，还是等着和我们经理谈呢？”
对方实在受不了经理的暴躁，只好和他的下属谈，而他的下属实际上也并未做出多少让步，该公司因此大占便宜。
在社会上，人们为了生活或为了生活得更好，总要与人争些什么，不管是争物质利益，还是争精神利益，或动脑力或动体力，或文或武，都应该讲一些“不软不硬”的话。
